Skip to main content

Full text of "Вера и жизнь (журнал) 1982-03"

See other formats



АЛЬМАНАХ, ПОСВЯЩЕННЫЙ БЛАГОВЕСТИЮ ВО ВСЕХ СТРАНАХ РУССКОГО 
РАССЕЯНИЯ, УКРЕПЛЕНИЮ И УГЛУБЛЕНИЮ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ВЕРУЮЩИХ 
И МОЛИТВЕННОМУ ИХ ОБЪЕДИНЕНИЮ 





ПОСМОТРИТЕ 


КАЖДЫЙ год с на ступ леи нем летьшх месяцев 
миллионы городских жителей спешат рм рваться да 
город, чтобы отдохнуть на лоне природы. 

Святое желание! 

Чем вызвано это тяготение человека к при- 
роде? Через город, в которой н жину, каждую 
пятницу вечером направляются тысячи нагружен- 
ных автоысбнлей в горы, к озерам и рекам, Город 
утомляет человека, угнетающе действует на его 
душу, а в общении с природой человек набирается 
новых сил. 

Господь Иисус Христос также любил природу. 
Он любил уединиться в Гсф с им дне ком саду, где 
было много оливковых деревьев, для молитвенного 
общения с Небесным Отцом. 

Как же мы, выезжая за город, пользуемся уеди- 
нением? Думаем ди о Творце, оказавшись лицом 
ас липу с Его величественным творением? Время 
отпуска, время отдыха может быть временем пліі]& 
го духшпюго обііГгіілетіЕШк если мы, уиажтт щ- 
род, не ла будем дахилтнть с собой Еглнгіѵиіс* если 
мы находим время прочесть эту книгу, подумать 
н помолиться. 

Когда я читаю слова Христа: «Посмотрите на 
полевые лилшт, как огтп растут,.,», тогда н пред- 
ставляю себе ІЪсзюда, шедшего черев поле,- где 
росли лилии. И Он дал нам урок: «Если траву 
полевую, которая сегодня есть, а завтра будет 
брошена в пкчь* Енг так одевает, кольми паче 
пде, маловеры}» (Матф. 6,28-34). Там же Христос 
сказал: з И щи тс прежде Царства Божия и правды 
Его, и это все приложится нам». 

Когда я читаю слова Христа: «Возведите очи 
ваши и посмотрите на нивы, как они побелели н 
поспели к жатке*, я представляю себе Иисуса и 
Его учеников, идущими среди созрев ш их нив. И 
здесь Он преподал нам урок. Желтые, осыпаю- 
щееся нивы. Спелый колос, радость хозяина, Л о 
как собрать эти золотистые зерна и закрома, когда 
работников мало, а вокруг летает ізоронье, рас- 
клевывая богатый урожай. 

А каждый из нас не является ли этим драго- 
ценным колоском, место которому в житницах ве- 
ликого Го с полипа? 

Дух Святой и сегодня совершает работу, по- 
сылает по всему миру служителей Евангелии* что- 
бы найти, подлить и принести каждого человека 
ко Христу. Его спасающая благодать и сегодня 
совершает дело спасения. 

И когда мы, отдыхая за городом, бродим сре- 
ди зеленых, шелковистых трав, как нс вспомнить 
слова ап. Петра: * В с якая плоть- как трава, и вся- 
кая слана человеческая — как цвет на трупе, засох- 
ла трава, и цвет ее риал; но слово Господне пре- 
бывает в век» (1 Г1ет г 1,24-25). 


СЛОВА И ДЕЛА 


"В начала было Слово". Так начинает свиде- 
тель отво об Иисусе Христе евангелист Иоанн. "И 
Слово было Бог" — продолжает тст.жѳ евангелист. 
Христос — воплощеьшое Слово, Слово, проявленное 
в делах Боясь его .милосердия, 

В наше время люди нѳ хотят верить словам, ^'Про- 
яви свое слово на деле", — говорят искатели исти- 
ны. И на это они имеют праве, 

4 Вели Я не творю цел Отиа Моеі'о, не верьте Мне; 
верьте делам Моим, чтобы узнать й поверить, 
что Отец во Мне и Я в Нсм^І/ІіьІО, 37—08)* 

О наше время проповедь Евангелия и гири тон по 
вееместно. Исполняется пророчество Христа: ”И 
будет проповедано Евангелие ПО всей земле" Рож- 
дается много христианских миссий - больших и 
маленьких. 'За все мы скажем; слава Богу, Но кик 
узнать, какая миссия исполняет истин ею Божие по- 
ручение? По рекламным письмам, которые рассы- 
лало гея маши вами- авто матами в многотысячных 
экземплярах? Нет* По плодам узнается дерево. И 
Христос сказал: "По плодам ил узнаете их" 

Миссия ”Свѳт на Востоке”, как и Вы, читатель, 
нс возлагает надежд Еіа слова. Больше дола — 
меньше слов” - это наш- девиз. Мы верим в дела* 

Мы даже не ставим своего имени на многих наших 
христианских изданиях. Главное - чтобы Слово Бо- 
жие дошло до читателя. Это чаша цель* Мы направ- 
ляем. Слово Божие каждому, кто желает его иметь, 
"Проповедуйте Евангелие ВСЕЙ твари" эго заповедь 
Хриета.И мы молитвенно ее ■исполняем, 

Вспоминайте и вы, друзья, сл ужение миссии 
"Свет на Востоке" в ваших молитвах. 

* 

* т 


„ВЕРА И ЖИЗНЬ" - христианский журнал, 
который издастся Миссионерским Союзом „Свет 
на Востоке* 1 и рассылается всем желающим бес- 
платно. За содержание ответственно издатель- 
ство. Мы приглашаем всех читателей к сотруд- 
ничеству с нами. Материал для журнала при- 
сылайте по адресу: 

Мг. N. ТѴа(1еп, Р, О. Во* 212 
Лрріедоіе, СА 95703 , ОіШбтіа, ША 

Корреспонденцию и пожертвования на журнал 
просим посылать тіо адресу: 

МіьзіопзЪипсІ „ЬісЫ. інп Озісп", РозіГаск 1340 
0-7015 Котіаі-Мііпсііів^еп 1, ВКО 

Паше конго (банковый счет): 

Кгеізьрагказзе ІлкЬѵіііЬиге N1, 995 333 О 


2 


В. А. СОРОКИН 


СВЕТ 
ДОБРА 
И ЛЮБВИ 


(СЕМЬ ПИСЕМ О ЛЮБВИ) 



ПИСЬМО ПЕРВОЕ 

Друг мой, Надежда! Всякий раз, когда на 
мою- голову рушится твой недельный роман- 
тический багаж , я мысленно восклицаю: 

4 Ах I м Это же вакханалия красоты, это се- 
лит настоящим людям и настоящей жизни I 
Недоступной для меня жизни , но прекрасной. 

"т и вспоминания про тайгу, про Якутию, 
тут и принцесса Греза, туг и Шекспир, Ниц- 
ше и другое, каждый раз неожиданное * Жа- 
лею, что не был никогда в Якутии, в глаза 
не видел этих книжек и поражаюсь моему 
убожеству* Ну до чего жалок простой смерт- 
ный при блеске молнии! 

Но вот беда; рано или поздно все кончит- 
ся, "Настоящая жизнь" - это призрак, соз- 
данный мечтами великих неудачников. Дого- 
рит пиротехника, упадут блестки и снова 
продлятся будни. Но если раньше они были 
привычны, то после фейерверка покажутся 
до слез мелочными и низкими. Захочется 
одурманить себя, забыться, но это будет 
потом, а сейчас простой смертный восторжен- 
но внемлет, он очарован, он опьянен, 

И не только тобой « Победные салюты стре- 
ляют из репродукторов и с экранов- Разор- 


ви газету иа сто клочков, и па любом из 
них окажется маленький салютик. Столпо- 
творение побед и победителей затягивает, 
волей-неволей соревнуешься один против 
всех. Кто первый влезет в автобус? Я! Кто 
первый купит новую "волгу"?,- Работая 
локтями, поспешаешь к моменту, когда 
можно будет с упоением крикнуть: "я 1 '! 

Не думай, что ты лучше других. Твоих 
возможностей хватает лишь на коллекцию 
камней - вот и вся причина твоего аске- 
тизма. И меня судьба хранит от нзлншест- 
ва ? спасибо ей за это. Не научился про- 
талкиваться и все-таки устал от шумихи. 
Хочу размеренной жизни, хочу ясности и 
простоты щ Мне нужен дом, сад, рябина под 
окнами. Ты намекнешь на пережиток мещан- 
ства и будешь неправа- 

Мой дом ~ это' место, где я нужен „ Имей-/ 
но я, мастеровой человек, мужчина* Он бу- 
дет хранить все, связанное н моей жизнью, 
но для этого он должен быть очень просто- 
рным* Дом моего детства уже снесен, а с 
ним и воспоминания, которыми питается 
патриотизм. Я хочу, чтобы мои дети были 
патриотами, чтобы их дом стоял нерушимо- 


3 




Но для этого нужна семья с гарантией проч- 
ности. Не талци из книжек цитаты о порывах 
и загадках любви - это обрывки чьих-то 
философий. .Они остроумны * блестящи , НО МИ" 
шура тоже блестит и тоже уместна при фе- 
йерверке , и в се -таки это мишура, 

Я не хочу кидаться в семью, как .в омут* 
Дай мне такую книжку, чтобы, исполнив ее 
заветы, я не искалечил больше ничьей жиз- 
ни - ни женской, ни детской* Я приму лю- 
бую истину, любую веру* которая даст га- 
рантию моей семье. Она может быть очень 
странной, но должна быть пригодной для 
всех. Найдется ли в твоих книжках такая 
истина? Нет? Тогда выбрось их и начни с 
нуля, ты ошиблась где-то вначале* И нс 
медли, твой поезд уже отходит. 

Пойми простую вещь: в этих книжках не 
упомянута главная Данга, но они написаны, 
как иллюстрации к отдельным ее страницам. 
Имя этой Книги _ Библия» А смотреть кар- 
тинки, ке зная текста - так делают только 
дети. 

ПИСЬМО ВТОРОЕ 

Надя! Очень рад твоему письму, оно на- 
писано с большим чувством. Значит, мои 
слова тебе не безразличны» Видно я сказал 
не очень ясно, ты оскорбилась. Прости мое 
косноязычие ! 

Бьщо время, когда я был заражен само- 
мнением. Это мучило меня, но позднее я 
узнал истинную цену человеку; я значу в 
о том мире не больше, чем пыль на моих бо- 
тинках. Надеюсь, что и ты убедишься в 
этом, но помни; убедиться - значит пережить 
много бед. 

Ты пишешь, что мне нужен хозяин. Да, Он 
мне нужен и я подчиняюсь Ему. Это не всег- 
да получается, но я стремлюсь к Нему, ибо 
Отт и есть Истина ^ а ты живешь без царя в 
голове. Ты хочешь знать имя моего Хозяи- 
на? Оно чудесно* Его имя - Христос. 

Ты назвала меня глупцом, значит ты сер- 
дишься, значит ты не права, В чем же твоя 
неправда? А вот в чем: ты раскрасила чер- 
но-белым всех окружающих* Кто не согласен 
с тобою, тот черный. Ты сочла меня неспо- 
собным ни к любви, ни к романтике * ни к 
честности, Но ведь такой человек, не сможет 
жить* а я, как видишь, живу и стараюсь ра- 
довать людей. Ты не замечаешь этого, ты 
духовно слепа, ты не веришь в людей и не 
любишь их. 

Не хочу сказать, что ты безнадежна* Е 


тебе очень сильно стремление к возвышен- 
ному и, если Бог убедит тебя, ты будешь 
сама доброта- Боюсь, что тебе готовится 
испытание одиночеством* Дай себе хоть ка- 
кую-то надежду на будущее- Прикоснись к 
Книге, которая открывает твое и мое буду- 
щее, будущее каждого человека. 

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ 

Дорогая! Слышу от тебя долгожданную фра- 
зу: "Когда бы я ни обижалась на тебя* в 
итоге всегда оказывается, что зря". Ты по- 
довыя к выводу, что ссора - это разговор с 
призраком, каким представляется тебе чело- 
век п минуту обиды* 

Ты просишь все забыть и найти силы для 
прощения. Я не искал для тебя прощения, 
потому что простил давно, при первом и а м 
знакомстве* Это прощение называют любовью. 

Не гордись, потому что я простил всех, весь 
мир* И не хвали меня* а то сглазишь, Есе- 
прощение мне дано моим Спасителем, но его 
нетрудно растерять* 

Теперь поняла, чему я радуюсь? Способ- 
ности прощать всех и вся* Если бы я не 
был способен прощать - я не был бы хрис- 
тианином. Не верь тому, кто носит камень 
в сердце, что он счастлив. Этого пе быва- 
ет* Только счастливые могут прощать. 

Дар милосердия и прощения стучится и в 
твое сердце* Вот тогда мы сможем прожить 
в добром согласим. Это будет истинный 
путь и, кстати сказать-, единственно вер- 
ный* Прости за грубое сравнение, но тепло- 
воз полезен и красив только на рельсах, 
потому' что для них он создан* Представь 
себе кошмар* когда он окажется на асфал 
те'І Так же и человек, он создан для пути 
истинного. На любом другом он становится 
ненужным и безобразным. 

Помни о Том, Кто имел право сказать о 
Себе: "Я есть Истина и Путъ"* 

ПИСЬМО ЧЕТ БЕРТОН 

Ты спрашиваешь, можно ли простить весь 
мнр, если в нем столько врагов? Назови по 
имени хотя, бы одного, попытайся его понять, 
как ты поняла меня* Пе окажется ли он приз- 
раком? Мне случалось атаковать недруга, а 
потом я убеждался, что нападал на ветряную 
мельницу* которая не может бытъ врагом* И 
мне было стыдно. Паш главный враг живет 
внутри нас и люди этого не замечают, дуют- 
ся на кого-то без причины, а если она и 
есть, то пы думай а плотским сердцем. 


4 


Высшее блаженстве? — духовное любование 
друг другом. Этому надо учиться и единст- 
венная Книга а единственный учебник для это- 
го - Библия- Творец предусмотрел эту Книгу 
для нас, дал ее нам, чтобы мы ею пользова- 
лись* Ты не представляешь, какие радостные 
открытия идут тебя, если всем сердцем при- 
мешь евангельскую истину. 

Мне теперь хочется стать возле дворца бра- 
косочетания и крикнуть молодоженам; "Не вхо- 
дите сюда до тех пор, пока вы не убедитесь 
в единстве духа и духовных ценностей ! 11 

Земная жизнь - это школа» Дан учебник и 
дан разум, чтобы понять наставления. Есть 
живые примеры, люди, которые прошли дорогой 
доверия Богу, Что еще нужно? 

ПИСЬМО ПЯТОЕ 
Разум - источник наслаждений, высоких на^г 
слаждений* Человеку дано творитъ, но этот 
великий .дар таит и великое искушение. Тво- 
рить можно не только добро, но и зло. Даже 
когда не желаешь этого * 

Можно ли изобрести порох не для убийства? 
Можно ли покорить атом не для истребления 
человечества? Если когда-то был кризис фи- 
зики, то теперь наступил кризис разума. Са- 
мый гуманный ученый не может предвидеть пос- 
ледствий своего открытия* Баснописец Крылов 
говорил о разбойнике и писателе * Злодейство 
дикаря однажды прекратилось и предано заб- 
вению, а зло, созданное интеллигентом, рас- 
тет, как лавина. 

Люди живут комфортабельно, но отравляют 
среду обитания* Медицина творит чудеса, а 
больных не становятся меньше, а наследствен- 
ных пороков больше и больше. 

Что будет с нами? Что спасет человека от 
злого разума - от зла, созданного разумом? 
Ответ один: ничто, если человек не примет 
в сердце откровение о Божьей любви и сам не 
загорится этой любовью* 

От этого зависит наше счастье* 

ПИСЬМО ШЕСТОЕ 

(Ученому Фоме) 

Дорогой и всеми уважаемый Фома! Ты про- 
читал все книги, уразумел все науки, ты 
предположил их открытия на много лет впе- 
ред, ты знаешь пути развития общества, и 
предвидишь их на десятки лет* И ты ни разу 
пе ошибся* Ты разгадал все загадки приро- 
ды, проник во все тайны человеческой исто- 
рии, равного тебе не было на свете и нет. 
Утвердившись на пьедестале из научных тру- 
дов последних тысячелетий, ты изрекаешь 
нам* простым смертным: Библия - это мисти- 


ка, это легенда* 

Кто-то соглашается с тобой из уважения к 
пьедесталу, кто-то не хочет связываться, 
кому-то Библия и ты глубоко безразличны* 
кто-то позволяет себе не соглашаться с то- 
бой и я один из несогласных. Давай переч- 
тем то, что ты называл мистикой. 

"Сначала было Слово". Если по- научному , 

■ то вселенная - это результат желания чьего- 
то нли эксперимента* Ты сне отрицаешь, но 
доказать не можешь * Я с этим согласен, но 
доказать не могу* Сие нам не понять, мы не 
имеем ключа к этой фразе* Дальше написало, 
что вначале был создан свет, а потом све- 
тила р Странно* несколько тысяч лет люди 
сомневались, возможен ли свет прелюде све- 
тила, а ты ваял да и согласился. И утер но- 
сы всем хихикающим на эту тему* Значит в 
этих строчках доступный для тебя ключ. Мне 
он нс доступен, но я охотно верю всем 1 рас- 
четам, прославляющим Библию, Воздадим хва- 
лу переписчикам и переводчикам, которые до- 
несли до нас этот ключ , вопреки своим сом- 
нениям. 

Попытаемся представить себе Того* Кто 
первым высказал эту истину* Надо полагать, 
что Ему известно многое, не известное тебе* 
Его познания выше твоих в неизвестное ко- 
личество раз* Кто же Он? Я не верю 3 что это 
пастух* или древний умелец, ты не веришь 
в Его неземное происхождение. Но доказать 
мы ничего не можем. 

Из уважения к Его познаниям давай пред- 
положим, что и первая , недоступная нашему 
пониманию фраза - бесспорная истина, а 
Библия - это Божье Откровение. То, что опа 
изложена в популярной форме, говорит о ми- 
лосердии ее Создателя* Теперь это не мод- 
но. Ты терзаешь нас ученым слогом без заз- 
рения совести* Каждый ученый труд напоми- 
наЕт вавилонскую башню - там перемешаны 
все языки и наречия* Естественно ожидать, 
что эта башня разрушится по примеру своих 
предшественниц * На ее фундаменте воздвиг- 
нется новая, более совершенная, но столь же 
недолговечная* Но и после нее останется 
несколько кирпичиков * Что самое любопытное, 
некоторые из них пр о славлдт- -Библию * 

Если бы наука развивалась несколько мил-' 
лиардов лет , она отыскала бы ключи ко 
всем строкам Библии, но мне этого не дож- 
даться* Да и нет смысла* Все равно при- 
дется верить ученым, я же не смогу повто- 
рить эксперименты* 

Я верю Библии, имея один -единственный 
ключ* Последуй доброму пример у * дорогой 
Фомаі Не истязай нервные клетки* Поверь и 


покайся. Мистика перестанет мучитъ тебя* 
потому что станет истиной* На салюе гла^“ 
ное - отпадет нужда уверять доверчивых 3 
что ты ни на грош нс веришь Библии - 
это неправда. 

ПИСЬМО СЕДЬМОЕ - МО ЛИТЕ А ГОСПОДУ 

Бсемогуидій Бог* услышь меня- Мои желания 
слепы, я не знаю* куда они влекут. 

Дай ни с любовь > чтобы желания вели к доб- 
ру и не расходились с Твоей волей! 

Зеркало разума может быть кривым или мут- 
ным , я не верк» ему- 

Дай мне любовь, чтобы я любил не только 
тех* кто меня любит я по и моих недоброже- 
лателей, даже врагов* 

Путь мой во мраке, я не знаю* что ждет 
меня. Лай всегда видеть свет Твой* 

Дай любовь, чтобы она вела меня и я ни- 
когда не сбился с дороги* 

Я живу среди нла и неверия* Помоги мне 
побеждать зло любовью. 

Дай мне любовь ? чтобы я оставался чистым 
и не обращал внимания на тех* кто грязнит 
меня - 

Дай мне любовь , чтобы я утешался Тобою и 
в Тебе находил силуі 

Дай мне больэпута любой ь, чтобы хватило ее 
на весь мир, на друзей моих и на врагов! 

Я не достоин ее, но дай мне любовь н я бу- 
ду ее достоин! Только Ты можешь ее датъ, 
ибо Ты есть любовь. 

Во имя Иисуса Христа, воплощенной любви э 
прошу я вес зто. Аминь * 

СОРОКИН В *А* (СССР) 

ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО СЛОЕ □ ЛЮБВИ 

Христианская нравственность базируется на 
трех добродетелях: на вере* надежде и люб“ 
зн, но "любовь нв них больше". Но чувст- 
во любви проявляется в различных вариаци- 
ях* "Люблю грозу в начале мая 11 . "Люблю тот 
край, где все обнльем дышит * . Можно ли 
такую любовь назвать добродетелью? Это не 
добродетель, а обыкновенный сентиментализм* 
Библия заповедует любовь к Ногу и ближ- 
нему. По ближним может быть каждый, кто 
нуждается в вашей помощи, независимо от 
того, далеко он от вас или близко. 

Где и как обрести такую любовь? На зтот 
вопрос хорошо ответил автор"семи писем о 
любви". Источник любви - Бог. Мы имеем 
столько любви* сколько имеем в сердце Бога. 

Проповедники любви, не имеющие духа про- 
тдення^не имеют права говорить о любви. 


СЛУЖИТЕЛЬ БОЖИЯ 

Господь послал учеников -і научить всё парод ы», 
после того, как они сами прошли трек летний курс. 
Чтобы пойти научить других* людей, апостолам 
сперва самим подо было научиться. 

Битв «чадом Божиим р, и быть «служителем 
Хрксгоным» — не одно и то же. Если мы предста- 
вим своему пнтнлетпему сыну заботу о цветочны* 
клумбах и дареньи* сада, то он может натворить 
мйуПі беды. не сделав ничего полезною, Почему? 
Потому ли что ОЕ] злой и непокорный сын? Нет, 
по потону что ой Еіе имеет опытности в. с адово д- 

стпе. Быть сыном н наследников “ одно, а быть 

ь - 

садопнцтсом, — совершенію другое. 

Іісе" мужи Божии Ветхого и Нового капетов 
получили ту или иную подготовку к своему ду див- 
ному служению. Во все времена человечества нива 
Божия обеду жипалась людьми специально «приэваЕЬ 
ными* Богом для. этой высокой цели, Этим *нз- 
брачникам» Господь открывал «тайпы домостроителк- 
ства Божий», план спасения рода человеческого, 
дальнейшие этапы истории и её завершение. 

Дело Божие — «виноградник», *нгтя>, «строе- 
ние», — требует отлично подготовленных виногра- 
дарей, жисцов, строителей, делателей... 

Жизнь н слу мнение духовною работника под- 
вержены обычному .чакону причинности и след- 
ствии; вести за собою может только тот, кто сам 
идет впереди; ' давать другому может только тот н 
кто сам чем-нибудь располагает; имеет только тот, 
кто сам получает; у чип. успешно может только 
тот, кто сам чему-то научен п приобрел опыт в 
ЕісрЁдачс знаний іем, кто в эгид знаниях нуждается. 

Отец церкви Иеропим Стр идо некий пишет; 
«Есть четыре рода работников в церкви ; — пер- 
вый, это те, которые не от яюдёй и не чрез чело- 
века, а от Бога; другой — это те, которые от Бога, 
но чрез человека; третьи — это те, которые от че- 
ловека, я не от Бога; четвертые — эго те, которые 
и пе от Боса, н не чрез человека, н нс от человека, 
а от самого себя»,,. *Он у вас пророчествует, а Я 
не посылал его : и обнадеживает вас ложно» (Иср. 
29 гл, К «Я Не посылал пророков сих, а они сани 
НО Бежали] Я не говорил им., а оян пророчествова- 
ли. Если бы они стояли п Моем совете, то объяв- 
ляли бы народу Моему елрнл Мои и отводили бы 
ги от злого пути их и от злых дел их». (Иер. 23). 
Буден же — «достойными делателями чеукоризнен- 
и ым и, верно преподающими слово истины^.. № Т. 2^^ 

К.с,_ 


6 


ЧТО ТАКОЕ 
ХОРОШО 
[ ЧТО ТАКОЕ 
ПЛОХО? 



"Я Господъ ? Бог твой* научающий тебя по- 
лезному, ведущий тебя по тому пути, по ко- 
торому должно тебе идти" (Ис*48,17). 

Таково обетование Бога для тех, кто дове- 
рил Ему свою жизнь . 

Мы все нуждаемся в наставлении Господнем. 
Было премя, когда пас наставляли родители и 
учили различатъ, что такое хорошо и что 
такое плохо. Но родители не всегда знают, 
что служит ко благу нашему. Малые дети час- 
то не знают, что такое плохо и протягивают 
руку за ножом, огнем, чтобы поиграть. Они 
не подозревают насколько опасны для них эти 
предметы * 

Точно так поступают некоторые дети Божии* 
не знают, что для них хорошо, а что пло- 
хо, что служит ИМ во вред, а что служит для 
их блага. 

Я знал одного отца, у которого сын заболел 
тифом. Отец усердно и настойчиво молился: 
"Господи, ты должен сохранить моего сына. Ты 
обещал отвечать на молитвы". Он, так ска- 
зать, принудил Бога оставитъ его сына в жи- 
вых. Но когда болезнь прошла 3 то обнаружи- 
лось, что болезнь отразилась на умственных 
способностях мальчика и он навсегда остался 
слабоумным, если не сказать хуже* 

Как часто потом отец вздыхал и произносил: 
"О, почему я не отдал моего мальчика Господу, 
когда Он хотел взятъ его к Себе?!" Жизнь сы- 
на стала для отца большим бременем и постоян^ 
ным упреком* 

Возможно и у вас есть подобные страстные же- 
лания* В таком случае будьте осторожны* Мы не 


всегда знаем что такое хорошо н что та- 
кое плохо, что служит нам во благо, а что 
во вред* Просите Господа, чтобы Он показал 
вам, что служит вам во благо. Иначе вы 
будете потом горько жалеть и упрекать са- 
мого себя- 

Но что же служит нам ко благу вообще? 
Все, что способствует нам на пути к веч- 
ной жизни, все, что помогает нам продви- 
гаться вперед на пути следования за Хри- 
стом» Все, что способствует отображению 
в нашей жизни Иисуса Христа * что способст- 
вует нам "бытъ подобными образу Иисуса 
Христа" (Рим. 8,29)* 

Бее, что этому препятствует, что стрит 
на пути к этому - вредно з плохо э даже 
опасно- Для нас может быть вредно обще- 
ние с некоторыми людьми, если они имеют 
на нас отрицательное влияние* Тоже самое 
можно сказать и о некоторых развлечениях* 
Если они не расширяют наш кругозор, не 
углубляют наши знания, не помогают нам 
продвигаться вперед по пути веры, значит Р 
они влекут нас назад и, следовательно, 
они для нас не полезны- Бее, что не приб- 
лижает нас к Господу - удаляет от Него» 

Зто не обязательно должны быть плохие 
книги- Есть много прекрасных оСщеобразо— 
нательных книг* литературных произведе- 
ний, которые могут быть для нас поле эн- 
ными и служить ко благу* Но это могут 
бытъ сами по себе безобидные веши, и мы 
сами хорошо знаем, что они нам не на полъ- 
зу, Б таком случае немедленно откажитесь 


7 




от них. Если вы это не сделаете 3 вы повре- 
дите не только себе* но н другим * Ибо если 
мы сами не преуспеваем в вере, то как мы 

МОЖем ПОМОЧЬ ДРУГИМ? 

"Будем проситъ Господа: '"Боже, научи меня 
тому 4 что служит к благу моему". 

Каждый год швейцарские газеты сообщают □ 
многочисленных несчастных -случаях в горах. 
Большей частью эти случаи происходят пото- : 
му* что некоторые смелые и легкомысленные 
люди отправляются ь горы без проводника- 
Они пытались подняться на першину горы, не 
обращая внимания па меры предосторожности* 
Ах, как много погибает людей по этой при- 
чине на. жизненном пути! Эти люди отвергают 
Путеводителя -Дух я Святого .Он дан нам для 
того, чтобы показать нам, что хорошо * что 
плохо, что служит нам во вред* а что слу- 
жит для -нашего блага* 

Человек природный, не переживший рождения 
свыше, не знает правильного пути. Отправляв 
ясъ в путь на авось такой путь не лрнве- ' 
дёт'""его к доброму "Концу . Б конце такой жиз- 
ни человек скажет: "Сорвался! Погиб в пути!| 
Недосмотрел ! 11 

По и верующий человек , ставший на путь 
спасения, нуждается в руководстве, в нас- 
тавлении. И счастлив тот* кто обращается 
за наставлением к Господу н к Его Слову. 

Благодарение Богу, Он дал нам Путеводи- 
теля, Который предлагает нам Свои услуги* 
Бог говорит; "Я Господь твой, »*. ведущий 
тебя по тому пути, по которому должно тебе 
идти". Этому Путеводителю мы можем вполне 
довериться. Он знает путь. Он сошел с не- 
бес на нашу горестную землю и опятъ с земли 
возвратился па небеса. Он не только знает 
путь* но Он Сам проложил его* И еще боль- 
ше: Он есть путь! Он сказал ня_м, что толь- 
ко в Нем и с Ним мы безопасны. 

Друг, примите Его своим Путеводителем, 
если бы этого еще ттс сделали. Он подска- 
жет вам, что для вас хорошо, а что плохо. 
Нели путь ваш будет крутой, тернистый, ка- 
менистый , если Он поведст вас долиною 
смертной тени, согласитесь с тем, что ото 
хорошо для вас. Не сомневайтесь в том, что 
ото содействует вашему благу, что для вас 
это правильный путь. Он направляет нас на 
стези правды ради имени Своего (Пс*22,Э) 
и роптать ня Бога нет никакой причины. 

Водительство Божие - нравится нам оно или 
нет - не делает ошибок. Ошибки ддпуекаем мы 
споим недоверием Божьей мудрости* 

Эрнст МО ПЕР СОН 

Свободный перевод с нем, И. Н. К.^ 


«РУКА ГОСПОДНЯ СОТВОРИЛА СИЕ» 

Иоз, 12, 9. 

Несколько лег тому назад в американских копчх 
был Етайден один из великолепнейших б рил лиан той в 
мире. Он был поднесен в дур английскому королю 
дли украшения государственной короны. Король по- 
слал его н Америку длч гранении. Дело это было 
поручено знатоку ювелиру. И что вы думаете этот 
і ю с ле дни и ед еда л ? 

Он взял этот -фа го пенный камень, сделал на нем 
черту, затем нанес ему сильный удар своим инстру- 
ментом и, увы, рассек его по сю лап: дивный брилли- 
ант лежал в его руке, расколотый пи дне части. Ка- 
кое безумие, какая бессмысленная растрата, какое 
ире ступи ое легко м ыс л и е ! 

Но дело нс так обстояло! Целыми днями н недоля- 
ми изучался намеченный удар. Дел я л иск модели и 
рисунки др а го ценного камня, С пелнкой тщательнос- 
тью изучались все его достоинства и дефекты и н 
мечались линии дробления с мельчайшей предусмот- 
рительностью. Человек, которому был доверен этот 
камень, был самым искусным ювелиром в мире. 

Полагаете ли вы, что этот удар был ошибочный? 
Нет! Он оказался іи леи вен гонкой доказательства ис- 
кусства этпго гранил ьш нк а. Нэп ос я этот удар, он сде- 
лал именно то, что нужно было для того, чтобы при- 
дать драгоценности соответствующую форму, блеск 
и великолепие, Удар, который казался гибелью дра- 
гоценного камня, на самом деле был его- сил се мнем. 
Из этих двух частей образовались два великолепней- 
ших брильянта, которые видел опытный глаз грани- 
лыцика сокрытым в грубом, необделанном камне, 
только что извлеченном из руды. 

■ Так и в твоей жизни Бог допускает ударам пасть 
на тебя. К роль брызнет. Все нервы содрогнутся. Ду- 
ша вопит п отчаянии. Удар, нанесенный тебе, кажет- 
ся ткбе неправильным. Но ты ошибаешься, ибо дли 
Бога во всем мире Етет камня драгоценнее тебн. И Он 
самый искусны^ гранильщик во всей вселенной. 

Настанет для тебя день, когда ты засверкаешь ук- 
рашением я кенае Царя г И данное же время, храня 
тебя и руке Своей, Он в точности знает, как посту- 
пать с то бой Л и один удар нс коснется твоей трепе- 
щущей души без ведома Бога, возлюбившего тебя 
любовью печною. Бее, что Он допускает, несет с со- 
бой нсликке и глубокие благо Словения, о которых 
ты никогда не помышлял и которые не приходили 
тебе на ум г 

О, если бы люди только поверили, что Бог непре- 
рывно совершает процесс творении, и были бы сог- 
ласны выйти из руки Его Юноной тварью*,— дали бы 
возможность Творцу обходиться с ними, как горшеч- 
ник обходится с глиною,, смирились б^і под крепкой 
рукой Его, и не препятствовали гончарному колесу 
проводитъ споа дело Тогда бы они не зл медлили по- 
нять, что не только надо покориться, но даже приве- 
тствовать каждый нажим, — -тс от я бы и болезненный^ 
— ?той опытной и мудрей руки великого Горшечника* 


Я ПОМНЮ. ' 


г ^ 


На закате земной жизни все чаще вспомина- 
ются детские годы, родная Борисовна, усадьба 
над рекою, родной родительский дом и все, 
что было у нас в доме, 

Я помню, какие б саду росли деревья, кус- 
ты, цветы. Помню, каж пели соловьи и малинов- 
ки- Я помню * какая Была в доме мебель, како- 
го цвета были на окнах гардины, какие были 
на стенах картины и фотографии. 

Икон в нашем доме не было* Мои родители 
были хрнстнанамн-баптистами. Вместо нхоя на 
стенах висели евангельские тексты, напоми- 
нающие о Боге, и картины. Одну картину я 
^омню особенно ясно. На ней были изображены 
девицы в белых платьях, а позади девиц 
стояла их мать тоже в белом платье* Под кар- 
тиной была надпись; Вера, Надежда, Любовь н 
их матъ - София* 

Не раз своим детским умом я мыслил: а где 
же их отец? 

Шестнадцатилетннм юношей мне пришлось 
уехать нз родного дома навсегда. Работал и 
вечерами учился на рабфаке в Харькове, а во 
время войны увезли нашу семью в Германию, 
нз Германии переехали в Америку, -и так я 
оказался на чужбине* 

Теперь мне открылась тайна той картины н 
спасающие слова прекрасных имен - Вера, На- 
дежда, -Любовь. Эти имена часто встречаются 
в Библии, а София в греческом переводе озна- 
чает мудрость, 

Есть еще одно прекрасное слово - философия: 
^чло - любовь^ София - мудрость * Философия - 

.о любовь К мудрости. ІІѲрЗЫе ф(Ш 70 С 0 фЫ, как 
известно, жили в Греции еще за много веков 
до Хрис та, С окр ат , например , р о дипся в 469 
году до Рождества Христова. Он учил народ 
жить в простоте и в правде э обличал людей 
за неправду. За это он был оклеветан и на 
семидесятом году его жизни его приговорили 
к смерти, заставили выпить чашу с ядом* И он 
ее спокойно выпил* 

Из Св * Писания известно, что спасение все- 
го человечества и каждого человека зависит 
от веры в Бога, от принятия Божьего плана 
спасения, Если человек желает бытъ спасен- 
ным от вечного наказания за свои грехи, он 
прежде всего должен верить в своего Творца 
и верить в Евангелие, которое является истин- 
ным Словом Бога* Поэтому в первой Своей про- 
поведи Иисус Христос говорил народу: "Покай- 





тесь и веруйте в Евангелие 11 (Марк . 1 , 1 5) . 

Христос пришел на землю, чтобы прнми- 
■ рить человека с Богом и ввести его в 
Царство Божие* Но так как в Царство Бо- 
жие ничто нечистое не войдет, то человек 
должен сначала избавиться от грехов, а 
это возможно только черев покаяние и Бо- 
жие прощение. Иоанн Креститель, указывая 
на Иисуса Христа, сказал; ‘'Вот Агнец Бо- 
жий * Который берет на Себя грех мира" 

(Ин, 1 , 29) р И еще сказано: Т1 Если исповеду- 
ем грехи наши, то Он, будучи верен и пра- 
веден, простит наши грехи и очистит нас от 
всякой неправды" (1 Ил*1 3 9)* 

Бо время покаяния Дух Снятой совершает 
в человеке рождение свыше, без которого 
никто не может увидеть Царствия Божия. 

Человек силою воскресения Инсуса Хри- 
ста как бы рождается снова, роащается но- 
вым человеком и только в этом его спасе- 
ние * 



\Я есть воскресение и жизнь ,- сказал 
Иисус Христос * Рожденный с выше' "человек 
прежде всего имеет в&РУ 3 надежтду и любовь. 
Это его дар от Бога* Такой человек верит 
Слову Божию* которое утверждает: "Истин- 
но, истинно говорю вам: слушающий Слово 
Мое н верующий в Пославшего Меня, имеет 
жизнь вечную н на суд не приходит, но пе- 
решел от смерти в жизнь" (Ин,5,24}_ 

Как правило, Божия святая мудрость учит 
верующего поступать благоразумна в этом 

МИре * Н* Шевченко 


9 


„Добрый" совет 

11Ш1 ИЯ 


1, Это такая частая, изящна# и утонченная привычка. 

2 , Курение дейает дыхание мое приятным для окружающих. 

3. Это прекрасный пример для детей, и он достоин подражания. 

4. Курени? ясно показывает, что я свободен, и ничто дурное 
мною не обладает. 

?. Оно прекрасно помогает, чтобы зубы мои и пальцы имели 
чудесный желто-бурый цвет. 

6. Привычка эта придает мне доблестный и мужественный вид, 

7. Курение приучает меня к постоянному оплевыванию, кото- 
рое все любят. 

в. Оно часто ведет к пожарам, гибели людей в огне и уничто- 
жению лесов и другого имущества. А это забавно и весело. 

9. Интересно мне также, сколько отравы организм мой в состо- 
янии принять. 

30 , Это мой метод повиновения Богу, Который велит: «Храни 
себя чистым Г* (1 Тим. 5,23), — «Не прикасайтесь к нечисто- 
му/* (II Кор, 6^7), 


ВРИ И І1ВГИ НЕ ВДЕЛО! 

Не падай духом* друг, — еще повредит! Конечно, пули, ружья, 
пушки, газ, электрический стул, помещение, яды и пр, действуют 
скорее. Но для замедленного типа самоубийства нет ничего лучше- 
го папирос, сигар и трубки. Новейшие медицинские издания реши- 
тельно утверждают, что курение вызывает рак легких, ряд сердеч- 
ных заболеваний и лтогне другие недуги. 

Табак содержит в себе 19 вредных для здоровья веществ, вклю- 
чая карболовую кислоту и никотин. Многие из этих веществ зна- 
чительно более ядовиты, чем алкоголь, и вызывают в организме 
курильщиков дрожание, конвульсии, мышечные судороги и пара- 
лич дыхательных мышц. 


шить пт нт п іыо 


1 . 

2 . 

3 . 

■ 

* 6 . 

7. 

8. 

9. 

10 , 


Мне нравится чувство тошноты. 

Это научает детей уважать огцз. 

Жена любит мое пьяное дыхание и мутные глаза. 

Пьяницы и кабатчики^ ^у»шие граждане своей страны. 

Этим я способствую росту детской преступности. 

Сознание мое яснее всего* когда я пьян. 

Это верный путь для сбережения денег на черный день. 
Пьянство сулнт награду эа безопасную автомобильную езду. 
Так легче получить койку в ночлежке для- пьяниц и др. забул- 
дыг 

Этим путем я служу Богу, ибо Слово Его говорит: *Вино глум- 
ливо, сикера буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен !» 
(Пр. 20,1 ). — Пьяницы. „ Царства Божия не наследуют!* (Г Кор, 
6 , 10 }. 


НОВЫЕ СТИХИ 

Пережиты сердцем муки. 

Изменился вид* 

Утомились наши руки* 

Старост ь в дверь стучит. 

Но не гаснут мыслей свечи* 

Тлекгг угольки, 

Бе смолкают наши речи, 

Манят маяки* 

Старостъ телу нежеланна 
И любой душе - 

Можно жить с небесной манной 
Даже в шалаше* 

Привела меня дорога 
Б царство тишины - 
Бог давал мне очень много 
Вне родной страны. 

Вместо мрада - лучезарность, 

Е старости - покой* 

И струится благодарность 
Чистота рекой. 

Р, М. БЕРЕЗОВ 

РОДИТЕЛЯМ 

Внучка откусила половину кон- 
феты, а другую протянула бабуш- 
ке * 

- Ах* ты моя хорошая! Никогда 
не жадничай - все будут тебя 
любить.- Но конфету не взяла. 
-Я э чай, не маленькая*** 

Девочка угощала и соседей і 
гостей * Те тоже говорили: |р Доо- 
рая девочка!” - но все были Р1 не 
маленькие * 1 и потому ничего не 
брали. Но вот одняады кто-то из 
знакомых сказал ”спаснбо" и по- 
ложил предложенное лакомство в 
рот* Малышка остолбенела* По- 
том личико ее плаксиво сморщи- 
лось, н она потребовала: 

- Отдай! 

Мать растерялась: 

- Как тебе не стыдно! Такая 
всегда, была девочка*** 

- А зачем он взял? - всхлипы- 
вая пролепетала она. 

Родители ? не бойтесь, чтобы 
ребенок потерпел какой-либо 
ущерб* Учит С детей делиться* 


10 




своего 


ЕСТЬ ли необходимость говорить сегодня 
о почитании дечъми родителей? 1 !Ве да это так 
естественно — почитать того, кто нс только 
принес вам жизнь, но ч кто заботился и за- 
ботится о вашем росте, о вашем восштанш, 
обучении, о вашем здоровье. 

ГрекоцэдеЕіио человека эасігдо гак далеко 
и .глубоко, что уже в далекой древности Тво- 
рец должен был 'Через Моисеи дать народу 
особую заповедь о почитании .родителей. 

Пот зта заповедь: 

"Почитай отца своего п мать твою, чтобы 
продлились дни твои па земле, которую Гос- 
подь, Бог ч' вой, дает тебе” [Цои, 20,121, 

''Проклят злословящий отца своего или мать 
лаогоГ (Бтор. 27 , 1 6 ) . 

Глаз, насмехающийся под отцом и пренебрегаю- 
щий покорностью к матери, выклюют вороны" {11р. 

30Д?) ; 

"Ибо Бог заповедал; "почитать отца и міть ,, рі “зло 
словящий отца или мать смертью да умрет" (Мтф. 
16, 4). 

Эти слева о элослѳвящх отііа и мать сказаіг 
Шоу с Христос, когда обличал -тех, кто "процежива- 
ет комара и проглатывает верблюда, кто соблюда- 
ет предания етарцов, а заповедью Божией пренеб- 
регает," 

Если ужо на заре человеческой истории Бог вы- 
нужден был дать такой строгий закон о почитании 
отца народу,- который знал единого Бога, верил в 
Него, видел чудеса Божии, то что можно сказать 
о нашем времени, последнем времени, о котором 
сказано, что дети по будут .покорны родителям? 

Библия имеет рад примеров о том, как почита- 
лись отец и матъ в древности верующими людьми. 
Иосиф почитал своего отца, любил его нежно, за- 



11 


ботился о ном до глубокой старости, до его смер- 
ти. Царь Давид .почитал своих родителей и заботил-^ 
ся о них, Б 22 главе 1 книги Царств рассказано, 1 
как Давид, убегая от Саула, не забыл о родителях; 
"Оттуда пошел -Давид в Масс и фу Моавитскую,и ска- 
зал 'царю Моавитекому: пусть Отец мой и мать моя 
побудут у вас, доколе л нс узнаю, что сделает со 
мною Бог' 1 . 

Пророк Елисей также почитал своего отца. .Преж- 
де чем последовать за пророком Илией, он попро- 
сил его: "Позволь мне поцеловать отца моего" 

(3 Нар, 19, 2Й}. 

Господь Иисус Христос почитал Своего отца 
по плоти и мать, хотя Иосиф не был Его отцом в 
прямом смысле этого слова, но Христос повино- 
вался Иосифу (Лук. 2,51), 

Что же произошло с детьми в наше время? 

Нужно ли приводить примеры из прессы о том, 
как дети не только не повинуются родителям, не 
почитают их, по зачастую ведут открытую войну 
против своих родителей? 

Что же должно быть сделано, чтобы молодое 
поколение помнило заповедь Божию и почитало сво- 



их отцов? 

Ответ на этот вопрос очень простой. Отцы сами 
должны прежде всего научиться почитать своего 
Небесною Отца. Другими слепцами: отцы сами, 
прежде всего, должны стоять на духовной высоте, 
Миллионы отцов нашего века хорошо знают, что 
и у них есть Отел Небесный, но как они чтут’ Нго, 
и чтут ли Его вообще? 

Родители нашего века сами безжалостно рубят 
тот сук, на котором они сидит и больше.— на ко- 
тором держится общество: вера .в Бога, исполне- 
ние заповеди Его о любви к Богу и ближнему. 

Если бы отцы действительно были озабочены рас- 
пущенностью молодежи, если бы отцы действитель- 
но заботились о благополучии подрастающего поко- 
ления и о судьбе своей страны, они бы не изгнали 
из школы молитву, делали бы все возможное, что- 
бы оградить детей от разлагающего влияния вос- 
ниэироваппых игрушек, тлетворных телевизионных 
программ, грязной литературы. 

Если читатель скажет, что это должны делать 
законодатели, я скажу: они бессильны без голоса 
народа. Совсем недавно суп города Сакраменто 
в Калифорнии более недели .разбирал вопрос е 
том, ни является ли ущемлением прав верующих 
преподавание в школах эволюции. Верующие роч 
дятели учат детей о том, что человек был сотво- 
рен Богом согласно библейскому откровению, а в 
школах детям говорят, что человек произошел от 
обезьяны путем эволюции. 

Чем же кончилось этс судебное разбирательство? 
Победой эволюционистов, потому что и судья, и на- 
родные .заседатели стали на их сторону. Народце 
, поднял голос в защиту истины и бедвые паства, ) 
'защищавшие права верующих, только гл'уб'ОкСгВзДоУ^ 
нули и. сказали: ” Доколе, Господи?” 

Таким образом сатана создал 'заколдованный 
круг, выйти из которого без духовного пробужде- 
ния народа невозможно. 

Вот вам еще один пример, Какая польза от того, 
что врачи .в один голос говорят о вреде алкоголя .и 
курения, какая польза от того, что отцы бьют не- 
совершенно летних детей по губам эа курение, если 
они, отцы, а зачастую и матери, курят сами? 

И тик во всем. 

Если родители заполняют свою жизнь сплошным 
грубым материализмом и на падение морали смот- 
рит сквозь пальцы, го кто же виноват в том, что 
дети не почитают родителей? Дети ничего не зна- 
ют пи о живом Вогѳ, ни о заповедях Божиих. Ро- 
дители их не научили этому, потому что в их .жиз- 
ни Бог никогда не занимал ведущее место и теперь 
Богу пет места в их серди ах. 

Люди, признающие Бога только формально, а жи- 


вущие теми же интересами, что и атеисты, толка- 
ют молодею поколение в объятия антихриста. 

Как же быть? Есть ли выход из этого положения? 
Выход в покаянии, в обращении к Богу, в почитании 
Отца Нобосного и это научит детей почитать роди- 
телей, Н.Водневский 



Не от нас зависит долгота нашей жизпн, но ши- 
рота, высота и глубина ее зависят толі.но от нас. 

Сатана начинает свою разрушится у «> работу 
очепь рано, поэтому он интересуется детьми о ко- 
л ыбе литого возраста. 

4 

Многие великие люди обязаны своим величием тем 
великим трудностям, которые они встретили па 
СБОСМ пути И преодолели ИХ СИЛОЙ Божией, 

№ 

Воздавать злбм за добро — по -дьяволы; ки, возда- 
на ть добром за добро — по -человечески* воздавйт 
добром за зло - ■ по- Божьи, 

* 

Когда человек уходит от Бога и теряет с Ним об- 
щение, оп непременно встречается о ярзгами Бога 
и заключает с .езими союз. 

» 

Чел который не живет христианской, жизнькі 
в собственной семье, смеет ли проповедовать Хри- 
ста в других городах и страна*? 

* 

Многие пали вниз с тою самого пьедестала, на 
котором ты стоишь сегодня. ІЗе полагайся на себя 
и на свою праведность (1 Кор, 10 р 12). 

■ 

Похоть плоти — Ют “живчик/' которого Сатана 
насаживает па крючок* чтобы поймать верующего. 

* 

Не будг* пессимистом с черными очками. Не будь 
оптимистом с розовыми очками. Будь реалистом- - 
смотри на вещи здраво. 

« 

(к бывает публичного отступничества без пред- 
варительною внутреннего падения (3 Иоан. 2 Л 9). 

* 

Бш дй:і нам две руки: о дезой — принимать от 
Него, другой — давать другим во имя Его.' "Дй- 
дайте и дано будет вам'Ѵ 

* 

Христос нс повелел учеЕіикям си детдома и ожи- 
дать, пока люди придут и к послушать, 4>н поіелел 
им: идите к- пОЕиСающнм! 

« 

Трудно пред ста ьить себе, чтобы подлинно вели- 
кий человек был атеистом; сомневающиеся никогда 
ничего не достигают, скептики ничего не добавляют, 
циники ничего не создают. Великая пера в Бога 
помогает людям свершать великое. 

• 

"И услышал я голос Господа, говорящего: кого 
Лінц иослаті.?,, И я сказал; вот я і пошли меня!" 
(Ис. б Р 8). 

• 

Легче позснали-іь христианский журнал за его со- 
держание. чем [фкйівдть ДВА доллара зса ого издание, 

т 

Тот* кто дает непрошенные советы, сам нуждает- 
ся б совете. ^ 


12 


Какого ты роста и возраста? 

' и* с. Проханов 

Неаполь; ісз раз миссия 'Тоет на Востоке" получала пись- 
ма, в которых читатели выражали желание видать на стра- 
ницах журнала статьи И.Ш/ Проханова, благословенного 
труженика на ева.нгвльсной нивы. Идя навстречу простоем 
читателей, мы печатаем- статьл И. С .Проханова "Наного ты 
роста и " во эра с та ? 11 



о 


<і. + .ім>эр летайте в благо дат и ііознанин 
^ “РфСЙол^С нашего и Спасителя Иисуса 
Христа і>, (2 Петр, 3,10) 

«...доко^с.вде приден.,. в меру полного 
"ЁІарАста Хрисгара^, (Еф, А, 13) 

(-'ост имеет большое значение ь „общей челове- 
ческой жизни. Во всех - странах мира армии со- 
ставляются но росту. Все призываемые в армию 
молодые люди тщательно измеряются и затем 
соответственно росту распределяются. Самые 
высокие новобранцы отчисляются в гвардию и 
самые почетные полки. Среднего роста молодые 
люди посылаются в полки о бш его назначения. 
Молодые люди СЛИШКОМ малого роста совсем о 
армию не принимаются. 

Тоже самое иадо сказать и о возрасте, Отро- 
ки 15 или 16 лет и старые люди свыше 70 лет 
в армию не принимаются* 

Возьмем человека, у которого имеется сад. 
Сад при самом насаждении состоит из маленьких 
ростков или черенков. Но садовладелец нс мо- 
жет удовлетвориться таким ростом деревьев. Он 
думает и заботится о том, чтобы все ц ереики 
■^зра стали в Деревья, Каждый день он приходит 
сад* смотрит и наблюдает, как растут его че- 
ренки. Он радуется, если видит увеличение рост а 
и наоборот, печалится, если рост Совершается 
медленно. 

Тоже самое относительно возраста сада. Слиш- 
ком молодой "Сад нс приносит . плода хозяину; 
также очень старый сад. Возраст таюке имеет 
боХнгіі ос значение для ' сада. 

В духовной жизни рост и возраст имеет нс 
менее великое значение. В наших текстах аш 
Петр пишет «о возрастании-;-, а ап. Павел ^о 
мере полного возраста Христова:*, 

фнэнческнй рост н возраст 
Физический рост бывает: низкий» средний и 
высокий. Люди предпочитают высокий роет, 
-ХОТЯ действительное препмущетво но всегда из 
его стороне. Совершенно верно, если человек 
находится в толпе, его высокий рост есть преиму- 
щество, а низкий рост будет большим недостат- 
ком > как было для Закхея, Но с другой стороны, 
для одежды высокий рост мене? выгоден, чем 


низкий рост, Таким образом и высокий, и низ- 
кий рост в физической жизни имеют своя преи- 
мущества и недостатки. 

Это я говорю в утешение всем друзьям и 
братьям низкого роста. Но я имею для них еще 
лучшее утешение. Самос главное есть то, что 
Господь не различает людей по их физическому 
росту. Правда Господь поставил для Израиля 
первым царем Саула — человека очень высокого 
роста. Он был #от плеч своих выше всего на ро- 
да »■ (1 Царств. 10,23). 

Но это не означало, что Господь дал преиму- 
щество его большому росту. Когда Саул пере- 
стал слушать Господа* то Он свергнул его- За- 
то нечто совсем другое произошло при избрании 
преемника Саулу, Чтобы наметить нового паря, 
Бог послал Самуила к Иессею, у которого было 
несколько сыновей. Один из них, Ел пав, был 
очень высокаго' роста. Когда Самуил увидел 
его, то подумал: «Верно, сей пред Господом по- 
мазанник Его», Но Господь сказал Самуилу: *Нс 
смотри на вид его и высоту роста его., Я смотрю 
не так* как смотрит человек; ибо человек смотрит 
па лице, а Господь смотрит на сердце» {1 Царств. 
16 э 6-7). Затем К Самуилу были подведены вес 
сыновья Иессея, по ни одного иэ них не избрал 
Господь. Выбор пал на самого малого по росту 
— Давида. Затем вскоре ^йостоялась великая 
битва, в которой с одной стороны был огромного 
роста силач Голиаф, а с другой стороны- малого 
роста Давид, Господь дал преимущество и победу 
человеку малого роста. 

Кроме того мы знаем, что в Израиле было 
МНОГО мытарей и начальников ИХ, НО ОДИН ТОЛЬ- 
КО из них записан на страницах Евангелия, как 
спасенный чудным образом. Это был Заккей, 
человек очень малого роста. Однако из этого 
нельзя делать вывода, что Господь дает преиму- 
щество малому росту. Правильное умозаключе- 
ние отсюда таково; Господь Нс дает преиму- 
щества пи большому, им малому росту. 



*У 



\ 


Шх 


То Же самое мы должны сказать о возрасте. 
Всякий человек переживает несколько возрастов: 
детству (1-Ш лет), отрочество. (10-15 лет), юно- 
шество (15-30), средник возраст (30-60), ста- 
рость (60-85 и далее). 


13 


Какой из этих возрастов можно назвать луч- 
шим? 

Имеется четыре времени года: весна, лето, 
осень н энма, Какое из этих времен года можно 
назвать лучшим? Вероятно большинство скажут: 

* веснам. Но с общей точки зрения в сущности 
каждое время года имеет свои преимущества н 
свои недостатки. 

То же самое должно сказать и о возрасте. 
Большинство людей юные годы считает самым 
лучшим возрастом, но с общей точки зрения в ^ 
сущности каждый возраст имеет свои преимуще- 
ства н недостатки, 

В общественной жнзш люди отдают преимуще- 
ство мудрой старости. В сущности- зто и должно 
быть так, и Слово Божие одобряет такое отноше- 
ние к старости в общественной жизни (Лев. 
10^32: 1 Т™. 5,1). Но с общей духовной тонки 
зрении, с точки зрения Божией, нее возрасты 
равны и одинаковы. Он облекал особою сплои 
старцев Авраама* Исаака, Иакова, Моисея и Дру- 
гих тогда, когда они повиновались Ему во всем, 

1 Іо если они перестав л ли слушаться Его, то Гос- 
подь поступал с ними сурово, несмотря на их ста- 
рость. 

Первосвященник Илий был старей, Самуил 
был отрок- слуга при скинии. Однако Господ]! 
выразил Свою волю не старцу Илии, а отроку 
Самуилу... (1 Цар. 3 глава) Почему? По тому что 
в конечном результате Господь смотрит ие на фи- 
зический возраст человека, а на нечто другое. 
Таким образом, ИИ физический рост, пи возраст 
не определяют отношения Господа к человеку. 
Господь смотрит не так, как смотрит человек. Че- 
ловек смотрит на лицо (на физический рост, воз- 
раст), а Господь смотрит на сердце — па духов- 
ное состояние человека. 

Отсюда вытекает, прежде всего, утешение для 
людей всякого физическою роста и всех во^'рас- 
тов ь Никто из них ие должен печалиться из-за 
своего физическою роста и возраста, зная, что 
никакой физический рост или возраст не может 
препятствовать получению самых великих бла- 
гословений от Господа. 

Но совсем Другое: 

духовный рост н, ьюзрэст. 

Очи имеют огромное значение для человека. 
Они определяют его судьбу. В духовной жизни 
Господь хочет видеть хороший рост и возраст. 

О и хочет, чтобы верующие были великими по 
духовному росту, В Царствии Божием будут ве- 
ликие и мал.ейшие {Мф. 5,19) и Господь хочет, 
чтобы все были великими. Это те люди, которые 
сумеют сами исполнить (сотворить) все запове- 
ди Христа и иду пит б других. 

То же самое относительно духовного возраста. 
Приведенной нами выше текст апг ь гъ вла <Еф, 
4,1-1 4) говорит о том, что Господь не хочет. « ви- 
деть пас духовными младенцами- колеблющимися 
и увлекающимися всяким ветром учения». Он 


хочет, чтобы мы были по духовному возрасту 
«.мужами совершенными» (^доколе все придем в 
мужа совершенного, в меру полного возраста 
Христова»), А ап, Петр хочет г чтобы вес веру- 
ющие возрастали. Словом, Господь Желает ви- 
деть у верующих в Него высокий Ду горный реет 
н возраст. 

Прежде всего отметим, что в духовной жизни 
бывают 

духовные великаны. 

К числу таких ..надо отнести Самуила, о кото- 
тором сказа ею (1 Царств. 2,26), что он «более и бо- 
лее приходил у возраст и в благоволение у Госпо- 
да и у людей». Этот человек иа отрока вырос □ ве- 
ликаго мужа, который духовно держал и своих 
руках весь Израильский народ, поставлял и ннзг 
вергал иіг'^'царсй к т. п_, сам же проявлял без- 
мерную Е5 арность Господу. К. концу жизни Са- 
муил, украшенный благоволением парода и Госпо- 
да,. представлял величественную картину чело- 
века высокого духовного роста и возраста. 

Вторым примером такого великана может Слу- 
жить Моисей, о котором Еіа писано: ѵ Моисей при- 
чі ед в возраст*.., (Евр. 11,24). Из младенца, 
брошен ного в корзине по волнам реки Ннла, 
Моисей возрос в мужа, который собрал воеди- 
но Израильский народ, вывел его из Египта, до- 
вел их до обетованной земли, а по пути дал ии 
удивительный по мудрости нравственный* обря- 
довый, гражданский и общественный закон и тем 
совершил беспримерный в истории подвиг. Дей- 
ствительно, это был духовный великан, которому 
в некоторых отношениях равного не было. 



ДУХОВНЫЙ ВЕЛИКАН ВЕТХОГО ЗАВЕТА: 
Моисей, требующий по пожеланию Божьему от фараанн, 
чтовьі аи отпустил Израильский народ для слуисннч 
своему Господу {Исход. 7, 1-13).. 

К разряду таких. великанов принадлежат Ной, 
Иов, Авраам, Давид", Илия, Даниил и другие. Е 
чих выявилась вся красота и величие духовной 


14 


природы человека н 

Но с другой стороны, о духовной ЛИЗНИ суще- 
ствуют и ненормальности, а' Именно: 

' \ 

- ііукОВБЫС нарлНЕЙ. 

Мы знаем, -^то такое представляют из себя 
физические карлики. Это люди, которые, несмотря 
на текущие годы, не растут, а остаются очень 
малыми по росту и дальше нс поднимаются. 

Я принадлежу к сравнительно высокому росту. 
Однажды в Берлине я встретил одного карлика. 
Ему было лет 45, но он был такого малого роста, 
ЧТО Я должен был Смотреть НЙ ИСГО ВНИЗ, а ОН НИ 
меня вверх. Противоположность в росте .была 
так велика, что проходившая публика останавли- 
валась и улыбалась... Таких физических карли- 
ков сравнит елыі о много: есть даже племена Е 
Африке, состоящие из карликов. 

К сожалению есть немалой духовных карликов. 
О них говорит ап. Павел: «Судя по времени г 
вам надлежало быть учителями; но вас снова 
надо учить первым начаткам Слова Божия и 
для вас нужно еще молоко, а не твердая пища. 
Всякий, питаемый ' молоком, не сведущ в слове 
правды, потому что он младенец. Твердая же 
пища свойственна совершенным, у которых чув- 
ства навыком приучены к различению добра и 

зла» (Евр. 5,1244). 

Каждый верующий во Христа рождается от 
Духа и Слова Божия и является младенцем во 
Христе. Но первая задача младенца — подни- 
маться в росте. Но как бывает родителям больно 
видеть, когда проходят годы, а их младенец не 
растет, или младенец немного растет н в конце кон- 
цов останавливается нд малом росте! Какая это 
великая скорбь для отца и матери] 

Так и с Нсб есным Отцом. 

Он хочет, чтобы псе рожденные от Духа мла- 
денцы росли в вере, надежде, любви и доброде- 
тели. Но как больно для Него видеть детей, ко- 
торые не растут или медленно растут! 

Есть много верующих, которые постоянно 
Вздыхают о днях своего обращения, говоря: о, 
как было хорошо, когда и обратился! Какая тог- 
да была горячая вера к любовь! Какая была тог- 
да ревность! Теперь уже не то... 

Следовательно, проверяя себя, верующие при- 
ходят к сознанию, что в данное время их жизни, 
они находятся в худшем состоянии, чем в дни 
обращения. За зто время у них нс прибавилось 
пи одного дюйма духовного роста. Они остались 
карликами... 

И сколько таких карликов -верующих] 

Есть разница между физическим карликом ті 
духовным карликом. Физического карлика нельзя 
вырастить в большого человека. Христос говорит: 
Жто иэ вас, заботясь, может прибавить себе 
росту на один локоть?» (Мтф. 6,27). 

Но духовный карлик при условиях, на которые 
указывает Слово Божие, может и даже должен 
вырасти в большого человека, 

Б нт ом вопросе есть и другая сторона. Человек 
может быть физическим карликом, но иметь здра- 


вый ум большого человека. Но может быть 
физический карлик иля даже большой человек с 
детским умомн 

К сожалению, и в духовной жизни бывают та- 
кие случаи. 

Ап, Павел пишет: ^Братья] не будьте дети 
умом: па злое будьте младенцы, а по уму будьте 
совершеннолетние (1 Кор. 14,20). При правиль- 
ном состоянии духовного здоровья верующие 
должны быть младенцами невинными в отноше- 
нии зла и мудрыми в отношении всего другого. 

В жизни бывает наоборот: верующие не имеют 
младенческого невинного сердца к а имеют уи н 
изощряющийся на борьбу с братьями и т. н. Как 
следствие этого они всю жизнь остаются ду- 
ховными младенцами, колеблющимися всяким 
ветром учения. 

Это совершенно неправильное состояние серд- 
ца и духа. 

Но у ап, Павла в зтОм отношении было все 
правильно, как оп описывает это я 1 Кор. 13,1 1 : 

<а Когда н был младенцем, то по-младенчески гово- 
рил, по-младенчески мыслил, по -младенчески рас- 
суждал; а как стал мужем, то оставил младен- 
ческое.». 

Дорогие дети Божии! В одном отношении мы 
должны быть как дети (Мф. 18,3). Но во всех 
других отношениях мы должны оставить все 
«младенческое», все карликовое и стремиться к 
тому, чтобы с помощью Божией расти Его ростов. 

А теперь мы "должны уяснить себе 
в чем должно возрастать? 

Слово Божие ясно говорит, что наш рост 
должен совершаться; 

1) в «нозвавйн Господа нашего И Спасителя 
Иисуса Христа» (2 Петр. 3,18). Это познание 
должно увеличиваться в нас двумя путями: во- 
первых, путем изучения Слова Божия в отноше- 
нии великого дела, совершенного Хр четом г и Его 
чудных свойств; а во -вторых, путем более тесно- 
го и глубокого молитвенного общения с Нин. Но 
если бы мы имели все познание о Христе, какое 
имеют ангелы, то и этого недостаточно — нужен 
еще рост 

2) в вере. Ап. Павел говорит «надеемся с 
возрастанием веры вашей С! избытком увеличить 
в вас удел наш» (2 Кор. 10,15). 

Знании может назидать, но знании не может 
спасать. Спасает только вера. Вера вдохновляет 
человека па великий подвиги. Вера может ^ыть 
маленькою, средней силы и может бытъ великою. 

] Ьдо возрастать в ней. 

Но Н ЭТОГО недостаточно. 

«Если знаю все тайны.., н нм ею всякое позна- 
ние н всю веру, так что могу н горы переставлять, і 
а не внЁю любви, тіа я ничто» {1 Кор. 13>2)* 

3) в любви надо возрастать. Ап. Павел пи- 
шет: «молюсь о том, чтобы любовь ваша еще бо - 
лее я более возрастала в нозпании и всяком чув- 
стве» (Фчл г 1,9). 

Любовь имеет разные направления: к Богу 
О гн у нашему и Спасителю Иисусу Христу; к 


15 


ееашим ближним; к нашим дальним; к погибаю- 
щим грешникам, к врагам, обижающим нас и т- 
IV, а главное к делу Божии; И Его труду в вино- 
граднике и т. п. Любовь подобно огню может 
гореть средне и может горсть сильно и даже 
очень сильно г 

Но Христианину нужно- еще многое ид духов- 
ных сил< как-то: мудрость, радость, долгот ерпе - 
ние, мир и т. и. Ему нужно возрастать во всякой 

4) благодати (2 Петр. 3,18), 

Благодать есть совокупность всех благих да- 
ров Божиих, начинал от утешения в молитве и 
кончая бесконечным блаженством тта не бесах. 
Это невидимым океан, в отношении которого мы 
можем быть в разных положениях: только зрителя- 
ми на берегу, только вошедшими в него с краю 
или плавающими в зеем, как рыбы. Вел наша ду- 
ховная жизнь зависит от того; В каком именно 
мы положении находимся, сколько мы берем из 
океана... 

Будем же возрастать в познании, вере, любви 
н благодати. 

Вопрос о росте и возрасте имеет для христиа- 
нина первостепенное значение, Это сознает вся- 
ким верующий, особенно всякий духовный карлик „ 

При таком сознании очень важен вопрос: 
как нѵэ&Ст кардпк вырасти а большого человека? 

Дли зтого необходимо несколько условии и 
гіти условия могут быть пояснены примером рос- 
та дерева. Для правильного роста всякого дерева 
трс бу стоя следую щее : 

1) устранение всего, что препятствует росту, 

В Библии рассказывается, что случилось с 

пророком Ионой (Иоп. 4,7). Червь подточил 
растение, которое давало тень пророку, и оно 
засохло. У верующего может внутри таиться 
червь греха или грешной страсти. Надо сделать 
проверку своей души и прежде устранить всякого 
червя. Верующий есть ветвь на лове Христа. 
Между ветвью и лозой должно быть самое тес- 
ное, живое общение и обмен Со кН мН. ЧерйЬ п ПО- 
ЯВИВШИЙСЯ между ветвью Л лозой может пре- 
рвать это общение, И рост ветви прекратится. 
Итак* удалим всех червей. 

2) добрая почва. 

Из всех семя и, броиіЕшіых сеятелем, возросло 
только брошенное на добрую почву. Для роста 
верующей души необходимо жить б здоровом 
окружении христианской церкви. Есть верующие, 
ЖеЛгІЮЩИЕ жить тше церкви, Оки будут подоб- 
ны с ем спам, упавшим при дороге. Их поклюют 
птицы. Опасно христианину жить однЕюкому. 
ОпасЕіо верующему жить в гой среде, где цар- 
ствуют «забота Века сего и Обольщение бОГйт- 
сгва»« потому что они, как тернии, задерживают 
рост. Опасно жить на каменистой почве. Где мало 
земли, мало пищи духовной, как для растения па 
камзіе, Рост нс может совершаться правильно тгя 
тощей почве. Чрезвычайно вредно для верую- 
щего иметь общение о дурными сообществами. 
Апостол пишет: л худые сообщества развраща- 
ют добрые нравы» (1 Кор. 1:5.33), 


3) здоровое питье. Ап. Пстр хорошо ззіал, ка- 
кое питье для младенцев Христа необходимо. 
«Как новорожденные младенцы, вон любите чис- 
тое словесное молоко, дабы от т-тего возрасти нам 
во спасение* (1 Петр. 2.2), 

Словесное молоко -- Слово Божие. Если же 
человек будет пить Зіе МОЛОКО, а уксус или что- 
либо подобное, то он подвергается она с пости. 

4) здоровая пища, Христос говорит: «Я еемь 
хлеб живык П сшедший с не бе с: идущий хлеб сей 
будет жить во век* (Иоанн. 6,51). «Приходящий 
ко Мне нс будет алкать* (там же кт. 35). Это-сд- 
мая здоровая пища: Сам Христос. Его можно 
вкушать через молитвенное общение и веру. Для 
некоторых душ (младенцев) нужна мягкая пища 
(молоко); для других — твердая пища г (Евр. 
5,12-14). И та и другая пища неХиДиі от Христа. 
Прежде всего Христос открывается душе чело- 
веческой постольку, ПОСКОЛЬКУ ЭТО НеобХОДИмО 
для спасения, именно как Спаситель. Это откро- 
вение есть молоко для души. Но затем верующий', 
возрастая, начинает открывать во Христе великие 
свойства Учителя, Пророка, Царя, Избавителя 
мира при втором пришествии. Обновителя землЕі 
и неба и т. е В этом откровении душа получает 
твердую пищу. 

5) теплота любви* Для роста всякого растения 
и живого существа необходима теплота. На холо- 
де и в морозе растения и животные гибнут - . 

Дан верующей души теплотой является лю- 
бовь, истекающая от Бога, Который есть любовь. 
Чтобы расти, христианин должен ?йигь в атмос- 
фере любви. Ему необходимо прежде всего са- 
мо е тесное общение. .с Котом, Который есть лю- 
боль, д— вовторых с Йчг детьми, с Его церковьзо. 
п КОТО рой "любовь является СВЯЗѴ РОЩИ М 3 ВС 1-3 ОМ И 
господствующею СИЛОЮ. 

6) свет* Растение, лишенное света, погибает. 
Растения и живые организмы нуждаются в све- 
те, Так и душа верующего, Первым светом яв- 
ляется познание л поаиаиие Господа, познание 
Слова Божия и т, п. 

Но этого недостаточно. 

Нужен и другой свет: *Так да светит свет ваш 
пред людьми, чтобы они видели ваши добрые де- 
да и прославляли Отца ваш его Небесного». (Мф. 
5,16). Это свет «добрых деля, свет примерной 
Христианской ЖИЗНИ. 

Этот свет зависит от Господа и от усилий са- 
мого христианина, который должен просить у 
Господа силы для делания добрых ДСл И исте- 
чения света через них... 

7) воздух. Ни одно живое существо на земле 
не может жить Оса воздуха. . Для христианина 
воздухом является сила и атмосфера Духа Свя- 
того. Слово Божие говорит яезю: ^исполняйтесь 
Духом* (Еф. 5,18), Это значит: воспринимайте, 
вдыхайте в себя благодать Духа Божия г дышите 
и живите Им. 


іб 


«ІЮБОпЬ 


Я решил встретить этот новый день с любовью 
в сердце потому что любовь —секрет успеха в 
жизни. 

Мышцы способны расколоть дуб, разбить холод- 
ный камень и даже отнять жизнь, но только сила 
любви может раскрытъ сердце человека. Вот по- 
чему тот, кто имеет любовь, имеет мощное ору- 
жие, против которого ничто не устоит* 

Паш рае ум ограничен,!! многие могут над ним 
посмеяться. Мое слово нс вселяет ДОнерия. Мое 
лицо многим нс нравится. Моя одежда и мои ма- 
неры не привлекательны. Вес, что я сабою прец- 
:авлию, может человека отвратить. Только лк>- 
оовь может растопить каменное сердце, как солн- 
це плавит льдины и нагревает камни. 

И потому а встречу новый день с любовью в мо- 
ем сердце. Как новорожденный младенец я возлюб- 
лю человека и все то, что Создал Бог: солнце, По- 
тому что оно греет, дождь — потому что он очища- 
ет воздух, свет указывает мой путь, а ночь воз- 
люблю потому, что только ночью видны звезды. 

Я возлюблю счастье, потому что оію расширя- 
ет мое сердце. Возлюблю и печаль, потому что 
печаль открывает мою душу. Я приму награды. По- 
тому что я достоин, как наследник небесного Ца- 
ря, приму также и трудности, которые стоят пе- 
редо мной барьером, потому что благодаря им я 
могу духовно возрастать в образ моего Спасите- 
ли Иисуса Христа. 

Я встречу этот день с любовью в сердце, и тог- 
да мой разговор будет только о добром, Злосло- 
вящих меня я буду благословлять, друзей я буду 
поддерживать и поощрять, чтобы они стали мои- 
*и братьями . 

Л начну искать повод, чтобы похвалить других 
и по буду искать причин, чтобы осуждать Других. 
Когда сатана будет искушать меня в этом, я за- 
кушу язык свой, но когда буду побуждаем хвалить 
“ Я буду щедр,. 

Я встречу' этот день с любовью в сердце и возь- 
му пример от п-тичѳк и от растений, которые прос- 
лавляют своего Творца Я сольюсь с ними в пес- 
нопении и буду восклицать: Уіннуил, слава Богу!" 

Я встречу этот день с любовью в сердце ко всем 
людям, ко всему творению, Любовью я расторгну 
преграды к сердцу человека и если не встречу 
взаимности — буду только молиться. 

Я возлюблю безуспешных, потому что их потери 
и провалы - поучительны, Я возлюблю кротких, 
потому что их ость Царство Божие. Я возлюблю 
и богатых, петому что они имеют свои пережива- 
ния, Я' возлюблю бедных, потому что их очень мно- 
го и они нуждаются в помощи, Я возлюблю детей, по- 
тому что в них нет лукавства. Я возлюблю стари- 
ков, потому что они имеют опыт .и мудрость, Я 


возлюблю красивых, потому что она часто печаль- 
ны, Я возлюблю незаметных людей, потому что 
они имеют мир, 

Я огражу все стрелы сатаны любовью. Мое ору- 
жие — любовь. Мой щит — любовь , Ненависть и 
зло разобьются о мою любовь. Пусть не сегодня, 
не завтра, но победа будет на моей стороне дюто- 
-ѵ] у что Бог есть любовь, а Он — победитель. 

Любо кь пронесет меня через, все испытания и даст 
покой во всякое время. Только любовь способна 
вознести меня на небеса . И' потому я встречу 
Згот дсеіь с любовью , Я встречу каждого человека 
безгласными словами: "Я люблю тебя". Эти оло- 
ва проявятся в улыбке, в ножном голосе и в лас- 
ковом взгляде. Кто может противостать любви? 
Пикто и ничто! Любовь мою могут отвергнутъ и 
отвергают сегодня, но о или я буду продолжать лю- 
бить, зло не устоит, 

Я встречу этот день с любовью в сердце и возлюб- 
лю себя самого. Ведь я тоже — творение Божие, а 
Христос уч&тг любить других, как самого себя. Не 
любит других тот, кто не любит самого себя. 

Сегодня я. буду стремиться к чистоте п молитве, 
в размышлении и если нужно - п посте. Не дам, 
чтобы мое сердце сжалось и стало горьким, но бу- 
ду возбуждать его, чтобы о но было расширенным и 
теплым. 



Я встречу этот день с .любовью в серди е и воз- 
люблю все человечество так, как и моего ближне- 
го . Бещь и Бог так возлюбил этот мир, что отдал 
Сына Своего единородного, чтобы каждый верую- 
щий в Пего не погиб, По имел жизнь вечную, 

Н стану человеком любящим. Тот, кто до любит 
— по хрисгианин.по тому что христианином явля- 
ется тот, в ком живет Христос, а Христос не мо- 
жет не любить, не прощать, не миловать челове- 
ка, который стал жертвою греха. 

Любовь да будет моим- знаменем до конца моей 
жизни. Буду всегда помнить, что ныне пребывают 
три: вера, надежда и любовь, но любовь из них 
больше. 4го стоит та вера, которая не в Дружбе 
с любовью? Ничего не стоит. 

Прислав М. Д , Л о к т е в 


17 


СРЕДИ НОЧИ 


” Сторож! ' сколько ночи?” 

(Исаия 21,11-13)..^ 

Ночь — эго Ъдкое дрем л, куаирюе таит в себЕ мно- 
го такого, чего п^ттгст№Т ж день. И потому 7 .нее бодрст- 
вующие ко чью ш '1 разным причинам люди жаждут 
окончания ее и радуются рассвету и приходу дня. 
Считают .минуты, когда, наконец, кончится ночь. нее 
Сторожа ночгтые; жду т не дождутся рассвета и при- 
хода дня гесе больные, которые нс могут спать; с та- 
ким же «егере гением ж дуг рассвета псе те, которые 
ухаживают за болы гы ми; все работающие в ночные 
смены также радую тон о нон чу кию нот И к частые 
вопросы: «Сторож, сколько ночи?» — так естествен- 
ны >1 так 'понятны. 

]]о какое отношение имеет этот вопрос к нашей 
духовной жиэни? Прежде всего надо сказать, что 
как есть физическая иочы, так есть и духовная ночь, 
И как физическая ночь таит в себе разного рода опа- 
сности и неприятные явления, так и духовная ночь 
имеет своп опасности и отрицательные явления. 

И каждое искреннее чало Божие будет считать ми- 
нуты, когда кончится &го духовная ночь. Но дело в 
том, что п то время как наступление физической но- 
чи и окончание ее узнать^] гетру дно, так кд к день и 
ночь разнятся силы го друг от друга,- духовную ночь 
бывает трудно распознать з нашей христианской 

ЖИДЕГН. 

['де же и кто же гот сторож, который скажет к ам. 
что наступила ночь, духовная ночь, и сколько это я 
ночи ? 

Я размышлял над "этим вопросом и пришел к у бе- 
ле дени го, что таким сторожем является Слово Божие, 
Оно, и только оно может предостеречь нас от насту- 
пления дуэта анай ночи в нашей христианской жизни. 

Только Слово Божие может сказать нам, и чем за- 
ключается пакта духовн а я ночь, Только Слово Божие 
указывает нам путь к дух с.™ но ну рассвету, к духоз- 
ному дню. 

Обратимся же к этому верному сторожу дуги на- 
ших к побеседуем С НИМ О сущности духовной ночи И 
опасностях, таящихся и 'ней для нас, верующих- 

Что же означает духовная ночь? В жизни нео бра- 
ги еші[,іх — эти состояние духовной смерти, В жизни 
детей Божиих — это духовный сан. когда опи духов- 
но насыплют, гсак задремали и уснули девы п притче 
Хр пет а ( Л' л тф . 25,5), ;і также і Ер к я е на и сз г н га ни іі, 
скорби и слез. 

I [оче, характерна отсутствием со липа, И духовная 
нпчь характерна отсутствием великого Солнца Прлн- 
ДЬГ — Христа. Но ранне .может - быть у верующего че- 


ловека отсутствие Христа? Мо ведь и физическое со- 
лнце никогда пе от с уте пз у ет, но наступает ночь по- 
тому, что между солнцем и нами встает земля и зас- 
лоняет - его свет от нас. 

Тлк и между нами и Христом может тоже что-то 
или кто-то встать, и тогда мы начинаем чувствовать 
отсутствие Христа п нашем сердце, В этом ощуще- 
нии отсутствия Христа — печальная сторона каждой 
нашей дух г] в ной ночи. 

Характерно для ночи — звездное небо. И сред 1 -' 

множества звезд каждый ночной сто|?ож укажет на 
на самую важную из них — на звезду полярную. 

Какой в этом урок для нас? Когда наступит в на- 
шей жидки ночь какого-либо испытания или какой- 
либо СЕСОрби, пусть на 31] взор СКВОЗЬ СЛСЗЫ ВИДИТ ВСС- 

тда одну выезду, которую Слово Божие называет 
с звездой светлой и утренней», то есть Господа на- 
шего Ижуса Христа (Отк. 22,16). 

После каждой ночи наступает рассвет, И сторож 
приветствует его. Слано Божие тоже говорит о рас- 
светно наступлении яркого дня. И он наступит, ког- 
да придет наш Господь в -Своей небесной славе и оза- 
рит па гну землю Своим гте меркнущим спетом. "Гт - да 
исполнятся Слова Писания: «И н^чи не 'будет там$- 

(Отю 22, л). 

Но и теперь бывают приходы Христа Духом Свя- 
тым в наши сердца, и тогда мы испытываем особен- 
но светлые дни б нагие й христианской жизни, когда 
дтсчездгот псе тени ггочи, Все мы имели эти особо све- 
тлые цнщ когда наш путь был за л иг особенно ярким 
светом и когда Христос -в Своем небесном сиянии тг 
явстзенно стоял перед нашими сердечными очами. 
Лай лам, Господь, больше иметь ту к их сгзетдьіх дней 
Ті -нашей жизни. Пусть пробудятся от духовного енд 
«се спящие церкви и отдельные мрисіиане. 



18 


Время пршггеетйия Индуса Христа близко? 


ЗНАНИЕ ЛУЧШЕ ЗОЛОТА 


Многие люди, увлекаясь наукой, преклоняются перед ее достижениями 
я считают, чю хрісл^истйй нешьмесіши с ковщц научными пткрьстнкми. 
Ины? люди, наоборот, нос нвотастья икмное неустройство считают послед- 
ствием научных достижении. Они полагают; что Еийлчъ, н ч іштгаоега 
Ннсус Христос, не благоволит к у^яын людям, и при -этом приводят 
слона Христа: "Ты утаил сне от мудрый и разумны* и открыл то младен- 
цам 1 ' 4 Штф. II, 25) . Из этих слой некоторые люди дел ант вывод, что Бог 
я принципе против науки, против учсностн, против образования. 

Так лн это? 

Св. Писание говорит: "Лучше знание, нелгелн юл ото" (Пр. 8, 10). 
Бог -зовет людей к сисгу> грвмотаостщ благословляет люд^^кепмй н 
чистой науки. Наряду о простыми, малограмотными галилейскими рыба- 
ками Бог пользовался и сегодня польэусгсн образованными іечдьмн.. 
Лл. Павел был образованным человеком, евангелист Лука был врачом. 
Наряду с пастухом Амосом Бог пользовался царями Давидом и Соломо- 
ном. Мудрейший нэ всех живущих на земле - Соломон - произнес Духом 
Святым такие слова: "Оставьте неразумие, ходите путем разума" 

{Пр. 9, 6) . Он же сказал : |1 Научнтесь,неразумцы^ благоразумию и глупые 
Разуму 1 (Лр,^ 5). 

Бог имеет совершенный м абсолютный ум, поэтому поощрение обрэзо- 
[нностм не может противоречитъ Библии. Все ьеруншіие люди посылам 
и должны посылать своих детей в школу я шзштть нм Д получении обра- 
зования. Но как же в таком случае понять слов* „Христе: т Ты утаил сне 
от' мудрых к разумных и открыл го младенцам? 14 Младенец в данном слу- 
чае — образное выражение. Понять и прилить духовъ де знание от Бога 
могут только те люди* ксщрш вполне доверяются Богу, как дпш доверя- 
ются своим родителям, А не ввруюшим мудрецам мира сего как рвэ н не 
хватает детской цростоты сердши А ото первое условие к принятию Божье- 

ГУ ПЛШ СПЯС^НКЯ. 

Простая женщина, езмврянка, услышав слова истины из уст Христа у 
колодца Ияконлйва> сразу же поверила и припала Его слоив и оердце. Очи 
ера іі у поспешила в город, чтобы сказать об этом другим (Ии. 4, 7—24). 
Мудрый же и образованный Никодим никак не мог в мылить в свой уы 
слова Христа о рождении свыше, о рождении по духу. Даже беседа с Не- 
бесным Учителем не разогнала его сомнений. Вот почему Христос сказал: 
"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, нс войдете 
в Царство Небесное 14 (Мтф, 1 8,3) , 

Дети умеют доверяться родителям, но кс каждый взрослый доверяется 
Небесному Отцу. Особенно, ёопй згот взрослый илист образование и ду- 
мает, что в« тайзш Сыти л для него уже открыты. 

Прпнять Боі’а можно только оердццм, Он действуй, и первую очередь, 
на сердце, Ум — вслймоі'ателыіое средство.Так как все помыслы человече- 
ские, по утверждению Библии, исходят из сердца, то обновлению и исправ- 
лению подлежит в первую очередь сердце. 

По сути ділй сегодня ученым н^чем гордиться. Внешняя жизнь, конечно, 
ік будто облегчается, улучшается, но внутренние, нравственные пробои 
..*ы стали еще сложнее и острее, чем ло было лолстопетия тому назад. 

Мудрецы мира сего как будто открыто не выступал?! против Бога, но 
при каждом удобном случае ученые ставят на первое место не Бота, а при- 
роду н эволюцию. Не о та кик лн ученых пйорит Библия: "Называя себя 
мудрыми, обезумели 1 ' (Рим. 1, 22), 

Открытие атомной энергии не угрожало бы уничтожением человечества, 
если бы ученые мира сего имели аыещуто мудрость - страх Господень. 
А какой же может бытъ страх Господень без живой нсры в Боі'д? Бог про- 
тив такой мудрости, которая отвергает Его существование. Это безумная 
мудрость. 

Когда-то псалмопевец Дняцц написал: ’ТТомыслнл безумец в сердце 
свисм, іи пет Босъ”, Б те времена такие мудрецы боялись говорить .о 
своем неверии в Бога открыт, Ия бы забросали камнями. А теперь ученые 
люди свое неверие называют высшей мудростью н вместе с нею идут к по- 
гибели. 

Если бъі простой рыбак — галилеянин начал утверждать, что челожос 
произошел от обезьяны путем зволюцчи, все смеялись бы над такой но- 
рией. А когда об этом говорят, пишут и учат други* господа К тчм^рнщи 
ученые, как же им не верить? И кто верят таким теориям, іюэімѵідо 
уходятот Бога и вместе с такими учеными впадают в безумие. 

Сегодня каждый школьник знаком с законом Ньютона о силе Ефинвдо 
нняѵ-Это азбука физики, Но ни один ученый чс имеет сіредстажпенмі о тем, 
почему" сктк прнтяженн? действует опредег^шым образом- Это аник Ьз 




к>; 



і ЖИЛАЯ ВЕТВЬ 

За -ого чувства асе отдать, 
Все вы ведешь на линию. 
Рука сжимает карандаш* 

Как ветку тополиЕіую.. 

Он тоже соками набух 
И тоже полон свежести . 

Нс удивлюсь я, если .вдруг 
Листок па нем прорежется. 

Пойдет, пойдет расти .рост г>к 
По вышнему велению 
И вот уже от беглых строк 

Запахло клейкой зеленью. 

Зеленый свет слепит глава, 
Но все острое зрение. 
Гремит за окнами г рое а. 
Слетит н ноля весенние. 

Ручьи торопятся к реке, 

В края мои долинные, 

И караЕщиш в моей руке - 
Как ветки тополиная. 

Н. Р ы ленков 


19 


множества примеров, которые должны бы убедили ученых, что нукі - 
это не религия н религия - не ніукд. Это дае разные сферы. Наука нс ?№• 
жег й не Должна разрушать религи»! если религия основана на *йстОМ зна- 
нии Слова Божьего. Шум разрушала, разрушает и будет разрушат 
окаменевшие религиозные догмы, не имеющие ничего общего с истнноі 
Христа. Но наука Не может разрушитъ живую веру христианина, рожденно- 
го свыше. Наоборот, каждое открытие науки укрепляет его веру н могуще- 
ство н величие Творш, 

Наум нужна человеку, чтобы блегоу страивать жизнь, улучшатъ ее. 
Наука прн этом делает ошибки, н много ошибок- Библия же - откровеніе 
свыше - ошибок не делает. Бог не ошибается. 

Многие ученые поняли, что постигнуть Бога разумом немыслимо. Онн 
Принимают Его верою. Это' логично н верно. Слава Боіу, верующие ученые 
теперь не редкость,- Печально то, что ключевые позиции современной пауки 
оказались в рук іа атеистов. Они говорятъ ■'Мы не мдат верить в то п чего 
не Вдннм&см". Но так лн это? Никто нэ ученых ішксгд^тГѲгЙіеп электрод. 
Одно время электрон считали частицей. Теперь говорят, что электрон - 
это волны. А недавно группа учоных-атимщиков опубдиковала статью, 
в которой утверждает, что электрон - это частица и волны в одно ими® 
время. Завтра могут сказать иначе. В то же самое время электрон - эго 
Абсолютная реальность. 



Почему же честный ученый не может принять существование Бога на 
веру, как это делают простые люди без ученых степеней н званий? Для это- 
го ведь есть больше оснований, чем их имеет ученый, принимал на веру 
существование электрона. Ученые говорят: "Мы нашли, мы открыли 
электрон. Мы вкднм его действие 1 ', а действие Божьей руки они не видят. 

Кстати, я вспомнил рассказ Ношена Марка, известного сшшгелнста. 
Он ехал в поезде. В купе возник разговор о Боге. Там оказался ^Ученый" 
который пытался убедить собеседника, что Бога нст Р что все создала приро- 
да. Марк не мог молчатъ н спросил лектора: 

- Л что же такой природа? 

- Хм,. г Прлро да... Детский вопрос! - заносчиво ответил атеист. 

- Тем более, вам легче на него ответить. Что такое природа? 

- Природа есть природа... Вот тр я что шо окружает... 

Атеист долго философствовал, подыскивая слова, чтобы ответил: 
на этот вопрос. Иоанн Марк ему подсказал: 

- Природа есть проявление известных н неизвестных нам законен. 

- Пожалуй, это правильно, - согласился атеист. 

- Если это правильно, тогда сканите, что такое закон 7 - спросил Марк. 

- Ну, опятъ детский допрос! Кто же нс знает, чю такое закон? Закон? 
Закон есть закон. ы 

- А точнее? 

Атеист и на этот вопрос не ответил. 

- Я рам отвечу, - сказал Марк. - Закон есть проявление разума. А те- 
перь подумайте: может ли неразумное создавать разумное? 

Атеист скочфузчлся и ушел в другое купе. 

Неверна ослепляет ум человека. Если ученый знает законы, но нс при- 
знает законодателя, то чего стоят знания Этого ученого? Губить душу своим 
же рнэумоч - разве это нс безумие? 

В заключение надо сказать главное: кто нс знает Хрнет, кто не нашел 
л Нем спасение скрой души, тот еше ничего не знает, Всякое другое знание 
относительно, временно, только для земли действительно, только для 
кладбища, а наша душа создана для вечной жизни. Вот почему знание 
пути епасенна души лучше золота. 

НИК.БОДНР.ВСКНЙ 

20 


НЕЗРИМЫЙ УТЕШИТЕЛЬ 

Кто из вас не читал ' м Жисыс .таіии 11 Турге- 
нева о женщине, прикованной болезнью к 
кровати на многие годы и вое же светящей- 
ся неземной радостью и ноем ди вольной? 
Даже в таком положении она заботится о 
других людях* желает им добра* 

Немецкий пастор 3* Пугл рассказывает по- 
добную исторгло: 

Л *В тот чудесный зимний день путь мой при- 
вел мена на темную грязную улочку* где л 
хотел кое-кого навестить. Подойдя к -малень- 
кому старому домику, я под «ял ел по грязной 
скрипучей лестнице на чердачный отаж. Все 
вокруг было запущено и пахло плохим запа- 
хом * 

Ідесь жила больная раком старушка, кото- 
рую я время от времени навещал., Ужасна, 
болезнь так изуродовала ее лицо* что без 
ужаса на нее нельзя было смотреть. 

Когда я вошел -в комнату, старушка лежала 
в кровати. Тусклый свет, падающий из око- 
шечка в крыше* скупо освещал «чисто убран- 
ную комнату, 

Я привел на кропать поближе к старушке* 

-Г-Ну, сестрица, как вы себя сегодня 
чувствуете? 

— Чудесно* прямо чудесно! Пот видите* од- 
на соседка уже позаботилась обо мне: помы- 
ла меня и убрала комнату. Потом пришла 
одна осетрина из пашей церкви, заточила печ- 
ну и оставила угля, А. я вчера ломала голо- 
ву: где достать угля? 

— Вы наверно страдаете -от одиночества? — 
спросил я, Грустію ведь гак лежать одной 
целыми днямй? 

При этих словах старушка вдруг приподня- 
лась и повернулась ко мне. 

— Ну .как вы может о так говорить* пастор? 
Я ни на минуту не остаюсь одна. Видите 
этот стул возле кровати? На нем всегда си- 
дит со мной Иисус Христос* С Ним я разго- 
вариваю обо всем* что меня волнует: о 
прошлом, о людях* которых я люблю и н&об’. 
щѳ обо всем .„.Он меня слушает, утешает и 
дарит мне столько Своего мира, я то я не 
могу не чувствовать себя счастливой. 

* * * 

На обратном пути .передо мной опять от- 
крылся чудный вид на окрестности* по сос- 
новый лес* посыпанный снегом, уже но при- 
водил меня в восхищбшіе. 

Пот ничего красивей - думал я - как чело- 
веческая душа* которая широко открылась 
пород стучащим Христо м'[ 

Перевод с немецкого 


ПОЧЕМУ ? 


«Ищите н пяйдеге»*-говорит Христос. 

Между тем, сеть немало людей, которые ищут 
спасения и не находят. В конце концов нм угрожает 
опасность попасть в число постоянных искателей, о 
которых говорит апостол Павел: «Всегда учащиеся 
и никогда не могущие дойти до познания истины* 
(а Тим. 3,7). 

Друг! Если тьт имеешь несчастье предаваться та- 
кому бесплодному долголетнему исканию, то спроси 
ееСэі наконец серьезно: почему ты нс находишь? И 
не лежит ли причина в тебе самим? 

Христос говорил к иудеям: «И (-.следуйте Писания, 
ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную: но 
вы не хотите прийти ко *Мнс, чтобы иметь жизнь*. 

Могут быть лишь две причины, препятствующие 
мне прийти ко Христу : или я не хочу прийти, или не 
могу. 

Рассмотрим же, почему мы не хотим, и честно 
взвесим наши основании. 

Первую причину этого нехотения Христос указы- 
вает к словах: «Вы тте имеете в себе любпи к Богу*, 

Великан ли это причина? Ведь, если есть кто дос- 
тойный всецелого преклонении и любви, то это еди- 
нственно Бог. Почему же мы не любим Его? Потому 
что любим себя, свое имя и охотно идем за чем, кто 
в человеке утверждает свое имя, кто уилечен сам и 
других увлекает гордым духом антихриста, Потому 
н говорит Христос о неизбежной участи таких людей: 
«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Ме- 
ня; а если иной придет во имя свое т его приметен. 
То же подтверждает Откровение Иоанна: «И покло- 
нятся ему все живущие на земле, которых имена не 
написаны в книге жизни у Агнца, закланного от соз- 
дания мира*. 

Мы не любим Бога, потому что любим себя, свое 
греховное я, борющееся с Богом, предпочитающее 
тьму свету. Мы любим тот или иной грех и нс соглас- 
ны отказаться от него. Мы хотим уклониться от ка- 
ры за грех, но нс от удовольствия греха. Боимся не 
преступлении, а наказания, 

Депо, что эту причину неверия и нехотения верить 
надо отбросить, если мы хотим сохранить достоинст- 
во человека. 

Есть еще одна причина нашего нежелания прийти 
ко Христу. Вот как Он Сам говорит о ней: «Как вы 
можете веровать, когда друг от друга принимаете 
славу, л славы, которая от Единого Бога, не ищете ?* 

Мы боимся людей больше, чем Бога, ставим тварь 
лшіге Тіюрцю Нс извращение ли это? >1сио в свете 
р 'а зума и совести, что и эту причину неверия мы дол- 
ж н Еіі отвергнуть. 

«Да с кажешь ты,~ я хотел бы прийти, но н не 
могу. Я весь в грехах. У меня больная воли*. 

Эту причину устраняет Сам Христос благодатным 
словом Своим: «Приходящего ко Мне -не изгоню ион* 
(Иоаю 6*37). Он пришел не судить, ио спасать, не 
к здоровым, но к больным. И потому, кто указывает 
на такую причину, тот подобен больному, который 


отказывается обратиться к врачу, ссылаясь па спою 
болезнь. 

■ Словом, псе основания нашего неверия отпадают* 
лишь только мы б смотримся в них глубоко, серьез- 
но и честно. И остается нам, как блудный сын, ска- 
зать: «Встану, пойду к Отцу моему. . .*. И не только 
сказать, но .летать и пойти, пасть к ногам Его, И Он 
примет, как обещал. Даст мир и силу г согласно обе- 
тованию: «Придите ко Мне все труждающиеся и об- 
ремененные* и Я успокою вас*. і 

Но есть и такие, которые говорят: «Я приходил и 
обращался, но мира нс обрел*, И нередко верующие 
также испытывают неудовлетворенность и тревогу 
на своем духовном пути. Почему? 

Проверим себя честно: за чем мы приходим ко Хри- 
сту? 

Только лить за тем, чтобы себя успокоить? По 
ведь с такою целью люди идут и п кино, обращают- 
ся к дурманам, ішку и морфию, чтобы «нервы при- 
вести в порядок*. Христос воистину обещает покой. 
Но человек, ища мира, иногда приходит к Нему., как 
идут в аптеку за валериановыми каплями или другим 
успокаивающим лекарством* чтобы потом и дальше 
итти путем греха, чтобы «себя успокоить* и со сво- 
им греховным бременем примириться. Христос же зо- 
вет к Себе дли того, чтобы я примирился тіе с собою* 
а с Богом, и не для того, чтобы и успокоился в с во- . 
их грехах, но чтобы сбросил их гнетущее бремя и 
позорное иго. Он предлагает мне, взамен греховного 
бремени, тяжести себялюбивых забот и ига челове- 
ческих предрассудков, взять на себя Его святое иго* 
нозвышаюшее человека. 

«Возьмите иго Мое на себя г говорит Он,- Иго 
Мое благо и бремя Мое дес-коъ 

Он зовет не на одни короткий миг встречи и обра- 
щения, но для постоянно 1-0 общения, в длинную 
школу. Он не только Врач, но и Учитель, 

«Научитесь от Меня, и без Я кроток и смирен сер- 
дцемъ Ибо кротость Христа -путь к тишине духа* к 
неизъяснимому покою, а смирение Христово привле- 
кает божественную силу в сердце, ибо Бог «гордым 
противится, а смиреншлм дает благодать*. 

Не один, а три великих зона обращает к нам Хри^ 
стоегпрцдит& ? возьмите, научитесь! «Придите ко Мне* 
(это значит: уйдите от себя). «Возьмите иго Мое на 
себя* (это значит: оставьте иго греха). «Научитесь 
от Меня* (это значит: перестаньте учиться у муд- 
рости мира сего). 

Если мы остановимся на первом зове, то мы будем 
подобны людям, которые гонорыт: Господи, Господи I 
но нс хотят исполнять Его волю. Они топчут дворы 
Господни, но не входят в храм, где сияние славы, гл; 
мир неизреченный, где херувимы склоняются над 
ковчегом благодати, где Сам Господь обитает. 

'В, Ф* Мзрц и к конский 


21 


(Исход 20,4). В ЭТИ ДНИ.*. 


Великий и избранный израильский народ, 
который вывел Моисей из Египта, сотворив 
чудеса и знамения н земле Египетской, и про- 
вел по безднам Чермного моря, как по суше, 
остановился в пустыне, под горой Хорив. 

Исход Израильскою народа из рабства 
Египетского был исполнен по велению Госпо- 
да Бога- 

Господь, видя притеснение Своего народа, 
сделал великие чудеса, чтобы показать Свою 
силу, с одной стороны, врагам Израильского 
парода и, с другой стороны, показать Своему 
народ}', что он, веруя ц могущество Господа 
Бога, мохеет надеяться на свое национальное 
освобождение. 

Господь Бог, посылая десять казней на 
народ 'Египетский, принудил фараона освобо- 
дить Израильский народ из рабства. 

Господь сделал также большое чудо у 
Чермного моря, чтобы солдаты фараона нс 
возвратили Его народ в рабство, провел Из- 
раильтян по безднам морским, как по суш с. 
а преследовавших солдат фараона потопил в 
воде. 

Этот народ, который видел своими глаза* 
ми живую и великую силу Г о с пода Бога, по- 
лучая в наследство землю Ханаанскую, оста- 
новившись в пустыне под горой Хорив, очень 
скоро забыл своего Бога, 

Буйный и неблагодарный^ этот народ по- 
терял терпение, Ожидая возвращения Моисея 
с горы, на которую он взошел, чтобы молить- 
ся Богу 46 дней и принести своему пароду на- 
писанное на скрижалях Божественное откро- 
вение, 

«Когда народ увидел, что Моисей долго 
не сходил с. горы, то собрался к Ларону и сна- 
зал ему; встань, и сделай нам бога, который 
бы шел пред нами; ибо с эти-м человеком, с 
Моисеем, который вывел нас из земли Еги- 
петской, нс знаем, что сделалось» (Исход 32,1). 
Избранный народ, который а из л истину сви- 
того поклонения в духе Божественном и ви- 
дел своими очами великие чудеса Его могуще- 
ства, ожидая с нетерпением возвращения Мо- 
исея с горы, потерял веру в своего вождя и 
пророка, веру в Господа Бога, и решил сде- 
лать себе истукана, чтобы поклоняться ему. 

Аарон не возражает буйному народу и из 
золота делает литого тельца. 


Вот таким образом Израильтяне отстра- 
нились от верных путей Божиих, страха Гос- 
под чего, и начали поклоняться золотому тель- 
цу, своему кумиру, 

Моисей, сойдя с горы и увидев тельца, 
воспламенился гневом и бросил из рук своих 
скрижали и разбил их. Зятем Моисей разби- 
вает золотого тельца. 

Потом Моисей говорит; «Кто Господень, 
ко мне! И собрались к нему псе сыны Леви- 
ины» (Исход 32,26). И пало в гот день из на- 
рода Израильского около трех тысяч человек 
■за сделанного те л ьц а ( Иск од 32 ,2 в) . 

Все исторические событии Ветхого Заве- 
та имеют для нас кроме исторической цепы 
и другое, духовное значение. 

Долгое отсутствие Моисея напоминает нам 
сегодня отсутствие Господа нашего Иисуса 
Христа. 

Многие христиане потеряли свое терпение 
в ожидании пришествия Господа и сомнева- 
ются в этом. 

Как тогда, так и сегодня христиане наше- 
го времени потеряли свое терпение, возмути- 
лись и отреклись от истинной веры н говорят, 
подобію Сынам Израилевым; «11с знаем, суще- 
ствует ли Бог, нс. знаем, будет ди Его второе 
пришествие па землю». 

Мысля таким образом, христиане нашего 
времени стали отстраняться от веры в живого 
Бога и качали создавать себе новых богов. 

Сегодня появились новые золотые тель- 
цы, идолы двадцатого века. Люди стали ве- 
рить золоту, деньгам, партиям и их вождям, 
истуканам различных религий. 

Относительно этого положения послед- 
них времен нам говор ит ясно апостол Павел; 
«Они заменили истину Божию ложью и покло- 
нялись к служили твари вместо Творца, Ко- 
торый благословен во веки, аминь* (Римл, 1, 
25). «И славу нетленного Бога изменили ц об- 
раз, подобный тленному человеку» (Римл. 1, 
23). 

О дне пришествия Господа нашего Иисуса 
Христа нас предупреждает апостол Павел: 
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день 
тот не придет, доколе не придет прежде От- 
ступление и не откроется человек греха, сын 
погибели» ( 2 Фессал. 2,3). 

Этот сын погибели ^против Всевышнего 


22 


будет іч поизносить слава и угнетать святыя 
Всевышнего; даже возмечтает отменить у них 
праздничные времена и закон, и они преданы 
будут в руну его до времени к времен и полу- 
времени» (Дан. 7.25). «В храме Божием сядет 
он, как Бог, выдавая себя за Бога* (2 Фессал. 

ЗД. 

Что касается этою человека погибели, о ко- 
тором пас предупреждает Иоанн в Открове- 
нии, еще не пришло время, но знамение послед- 
них времен уже наступило, потому что великое 
отступление от путей Господняя уже настало; 



“Говорю же вам, что за всякое п р а э д- 
ное слово, какое скажут люди, дадут они 
ответ в день суда: ибо от слов своих оправ- 
даешься и от слов своих осудишься.»” (Мф, 
12 . 36 , 37 ). 

ПРАЗДНОЕ СЛОВО... Что же это за слово? 

“Праздное” слово — это слово ненужное, не- 
серьезное, бесполезное, пустое. 

Кто-нибудь может сказать: “Если речь 
идет только о слове “праздном", а не о “гни- 
лом", “клеветническом”, “скверном” или ' 'ко- 
щунственном” то почему пользование нм 
связано с такой тяжкой ответственностью 
перед Богом? Почему Христос № признает 
ваших общепринятых градаций праздных 
слов и в этом вопросе не допускает ни исклю- 
чения, ни снисхождения? Почему в день суда 
люди должны будут дать отчет “за всякое 
праздное слово"? 

Понятно почему. 

Наши слова — это мы сами. Наши слова, ка- 
кими бы они ни были, всегда являются ярки- 
ми выразителями наших сокровенных чувств, 
дум, устремлении и чаяний. Наши слова — зер- 
кало, отражающее плоды нашего мышления 
и воображения. Все то, чем заняты бывают 
наше сердце и наш разум, находит выраже- 
ние в нащих словах. Психологи утверждают, 
что наши необдуманные слова, полушутливые 
реплики, неожиданно вырвавшиеся замеча- 
ния и фразы больше обнаруживают и об- 
нажают наш подлинный характер, чем самые 
замысловатые и отлично продуманные докла- 
ды. Слова человеческой речи тем-то и драго- 
ценны и замечательны, что нм дано откры- 
вать или все богатство или всю нищету 


.йод к стали поклоняться идолам и верят бо- 
ле? лжи, нежели истиц?. 

Другими словами, ве дикий час скоро при- 
дет, когда Господь скажет нам, как сказал Мо- 
исей народу Израильскому: *Кто Господень. — 
ко мне!*, А кто останется верным своим идо- 
лам — меч упадет на головы их, 

Слышитсі Премц Господней благодати ско- 
ро окончится. Слышите! Лень суда Божьего 
приближается. Отстранитесь от лживыя пу- 
тей века сего. 

Греция И. С. Кесис-Оглу 


БЕСЕДЫ У КОЛОДЦА ВОДЫ ЖИВОЙ 


человеческой души. “Добрый человек из доб- 
рого сокровища (сердца своего) выносит 
доброе, а злой человек из злого сокровища 
выносит злое..." “ибо от избытка сердца 
говорят уста". 

Понятно также, почему Христос ожидает 
от нас святой серьезности* Ьсг дал нам ве- 
личайший дар — членораздельную человече- 
скую речь, Только человек и никто другой 
из всех существ на земле обладает этом 
даром. Бог ожидает, что человек будет до- 
стойно пользоваться этим исключительным 
даром. “Молчание — золото’*- — говорит народ- 
ная мудрость. Молчи, если нечего сказать! 
Говори, если то, что ты хочешь сказать, дра- 
гоценнее молчания. Христианину не подобает 
заниматься пустыми, праздными, бесцельны- 
ми и бессмысленными разговорами. Апостол 
Павел говорит: "Негодного пустословна от- 
вращайся", ибо “от пустословия один только 
ущерб” и “при многословии не избежать гре- 
ха...” “Сквернословие, пустословие и смехо- 
т ворс і по — неприлично снятым... Человек, 
допускающий в своей личной жизни праздно- 
словие, наносит ущерб своей умственной со- 
гласованности и своему моральному чувству. 

Бог не требует от нас, чтобы мы были 
“молчальниками” давшими “обет молчания". 
Бог не хочет видеть нас немыми. Он не за- 
крывает наших уст, но желает, чтобы эти 
уста, если они открываются, открывались 
только для того, ЧТО “истинно, что честно, 
что справедливо, что чисто, что любезно, 
что достохвалъно, что только добродетель и 
похвала + 1-1 


23 


ДЫХАНИЕ ВЕСНЫ 

I* 


радость БЕЗГРЛІШЧНАЯ 

О Христо том светлом воскресении 
Возвещают чистый сердца. 

Этот праздник — радости и .пенил. 
Славословья Сына и Отца. 

Воскресенье это — обещание — 
Воскресить в грядущий срок и нас. 

Во всем мире - дивное вещание, 

Как Сын Божий всея смиренных :оиао. 

Получил спасете каждый личное. 
Страх еа дни грядущие исчсч. 
Воскресенье — радость безграничная, 
Потому что Божий Сын .воскрес! 

Родион Березов 



НОВЫЙ ДЕНЬ 

Новый день — это жизнь 
И работа, работа,,. 

Это слов этажи 
В манговых переплетах, 

Это встречи с людьми. 

От :кого-то письмишко. 
Тишина за Дверьми 
И в обед передышка. 

Дни проходит, летят ■- 
Лругна друга похожи. 
Новизной поманят, . 

А подарят все то же. 

На закате покой, 

На рассвете вадежДа, 

Когда содпой рукой 
Протираются вежды, 

"Что несешь. Новый день?" - 
Говорю в сонной лени. 

И тихонько, как тень, 
Преклони іо колони, 

Что-то день принесет. 

Бог но даром пас будит. 

Он дает и берет 
И что будет, то будет. 

Бора Куш пир 




ВЕСЕННЕЕ 

Ликует день. Весна в разгаре. 
Сады вишнсЕые в цвету, 

И голубей счастливых пары 
Заворковали на лету. 

Зеленой гладью блещут всходы, 
Сверкает бисером роса. 

Творѳц ликующей природы 
Украсил 'Синью небеса. 

Мир дан, чтоб радовался каждый. 
Чтоб Бога славила душа. 

Земля, проклятая однажды. 

Еще сегодня хороша, 

А мы порой проходим мимо 
Вот этой Дианой красоты. 

Но жизнь людей неповторима. 
Неповторимы литы. 

Не оттого ли сердце хочет 
Не обмелеть и не уснуть, 

В страну, где нот зимы и ночи 
Открыт для неруюш.их путь. 

Пик. Воднѳвский 


БЕРЕЗКА 

Под старой пальмой, у дорог, 
Приснилась мне березка ,. . 

Я от нее теперь далек, — 

К ней заросла дорожка, 

Там,хіеб слюною подсластив, 

Я рос, тянулся выше. 

И сколько б лет у пальм ни жил; 
Березка бсс жо ближе. 

По сыроежки к ней ходил 
В краю моем далеком. 

И дед не раз меня поил 
Ее приятным соком. 

Мне там, конечно, уж не жить. 
Не та ужо дорога,.. 

Но как березку не любить, 
Когда в душе тревога? 

Наста, березка, под окном. 
Напоминай Россию, — 

Сажал тебя, чтоб быть вдвоем. 
Где склоны гор косые. 

Ал, КОРОЛЕВ 


24 




МОЯ МАМА... 


МОЯ МАМА... 

Сколько лет осилено - 
Трудно подсчитать, 

Мать мол, Вялилъевна, 

Дорогая мать. 

Но — всегда безмолвная. 
Держишься в тени. 

Будто в чем виновная 
Ты перед.людьми. 

Чу, а сколько горюшка 
вносила ты! 

Скласть — так выйдет горушка 
Средней высоты. 

Но, тишай ше-тй хая, 

Думаешь небось. 

Что на всех* де лихйрТО 
Поровну пришлось. 

Только разве принято 
Счет вести такой?! 

И молчишь меж ними ты 
О себе самой. 

Сердцем совестливая - 
Мне ль тоію не знать! — 

Мать моя, Васильевна, 

Дорогая мать. 

О. Поскребышев 


ТЫ ПОМНИШЬ 

Ты помнишь, мать, наверняка. 

Как шла под вечер с ветряка... 
Озябшая, под волчий вой, 

Несла поспешно куль с мукой. 

В сугробах лес - о погостом схожий. 
Что впереди там? Куст? Прохожий? 
Пурга вокруг мукой взлетала... 

Ты так устала, так устала.,. 

Тебе казалось. 

Плачут дети... 

Хрипел, метался, бился ветер, 
Кружил тебя в степной ночи,,. 

Л мы лежали на печи. 

Пришла... Ну, Можно и присесть,,, 

Л мы но сие просили есть, 

Леонид Звягинцев 





*•* * 

Нѳ помяну всех дней и почек- 
тебя укором донимать... 

По будет друг тебе, онночек, 
и этим другом будет мать, 

В какую-то шальную полночь, 
в какой-то полдень без тепла 
ты разговоры наши вспомнишь 
и дом, где жизнь твоя текла. 

И пусть обид немало было, 
гы, вдруг счастливым став 
навек, 

поймешь, что я тебя любила, 
ты был любимый человек! 

Г орюем — поделом и зряшно, 
от одиночества скорбим.,. 

Но ничего тому не страшно, 
кто хоть однажды был любим. 

Ты, как с огромного экрана, 
увидишь ( память лет сильна } — 
идешь ты в школу рано -рано, 
а я маячу у окна. 

Ты будешь помеить, будешь 
помнить 

необъяснимый тот покой, 
которым можно жизнь наполнить 
лишь материнскою рукой. 

И даже с той, .кого полюбишь, 
познав любви восторг и скорбь, 
моей любовью мудр ты будешь, 
моей любовью будешь добр. 

Римма Казакова 

СПЕТ ГОРИТ... 

Я встречаю левую зарю. 
Просыпаясь на рассвете, рано. 
Господи! 

Тебя благодарю 

Іа родную жертвенную маму. 

И хотя ее с мною нет, 

Но о душе горит 
Зажженный ею спет. 


25 






КТО ВИНОВАТ? 


У {Йемена Ивановича Перегу- 
дова было правило, перед обедом 
и ужином выпивать рюмочку вод- 
ки для аппетита. Одно время он 
хотел ввести это правило и перед 
завтраком к но жена ему сказала: 

— Кто пьет спиртное натощак, 
тот может стать алкоголиком. 

Такое предупреждение поден- 
ггвовало: алкоголизма Семен Ива- 
нович Сеялся, как огня. 

У Перегудовых свой уютный 
домик иэ^иесги комнат. Картины, 
лампы и ковры вызывают чувство 
зависти у знакомых. Но главный 
клад бывши* дииистов — дочь 
Наташа — умница, красавица, 
воспитанная барышня, У Еіее уха- 
жер Миша из новых эмигрантов 
■— словсшотлвБый, веселый па- 
№нек — по профессии автомо- 
бильный механик. На скоплен- 
ные деньги он купил четырех- 
квартирный доч, В одной квар- 
тире живет сам, три сдает жиль- 
цам по выбору, исключительно 
бездетным, вернее, без маленьких 
детей, чтобы квартиры всегда ос- 
тавались чистыми и мебель — не 
изуродованной. В банке у нет 
уже более десяти тысяч долларов. 
(' Наташей он видится каждый 
дені*, давно сделал ей предложе- 
ние. Девушка тоже льнет к нему, 
но родители считают, что Миша 
для нч дочери недостаточно ин- 
теллигентен. Ои почти ежеднев- 
но обедает у Перегудовых, где 
его считают членом семьи. Он 
терпеливо ждет родительского 
согласия и чтобы повысить свою 
интеллигентность, мною чшал , 

[Іо субботам он вместе с Нага 
шей усажает за город — на берег 
озера или ь лесные заросли, где 
всегда можно отыскать красивый 
уголок, чанрщепиый от посторон- 
них взором, 

Так было и в последнюю суббо- 
ту. Нс позже десяти вечера влюб- 
ленные, обычно, возвращались 
домой. К займу времени роди се- 
ли подходим к окнам и всматри- 
вались в пробегающие машины. 

Стенные часы певуче выбили 
половину двенадцатою, 

— Что это значит? — забеспо- 
коилась мать, в эту пору они 
ш^егда возвращались домой. Мо- 
жет быть* в эюг раз пригласили 
кого-либо из друзей и подруг? 
Кому бы позвонить? 

— Не йолнѵйся, — успокаивал 


жену Семен Иванович, — на Ми- 
шу я надеюсь, как ид кэменнѵю 
гору. 

Но вот часы уже вызванными 
двенадцать Каждый удар впи- 
вался б сердце матери отравлен- 
ной стрелой. Она не находила т- 
бе места 

— Надо молиться, — говорила 
ежа. 

— Мплиск, если гы такая пани- 
керка, — презрительно отвечал 
муж. 

Б силу молитвы он нс верил, 
хотя и посещал ради приличия 
церковные службы. Маі-ь на ко- 
ленях взывала: 

— Господи, спаси Наташу и 
Мишу» они такие молодые, они 
еще почти ие жили на этом свете Е 

Б половине первого раздался 
телефонный звонок. К телефону 
подбежала мать. Кто-то спраши- 
вал по-английски: 

— Это семья Перегудовых? 

- Да- 

— Мы нашли ваш телефон п су- 
мочке вашей дочери. 

— А что с нею? Где онас 1 

— Б юспитале скорой помощи: 

— А се спутник? 

— Убит в автомобильной ка- 
тастрофе, 

— Можем мы посетить нашу 
дочь? 

— Да, штатный госпиталь на 
Франклин стрит 275. 

Вызывают такси. Ночью улицы 
большого города ПОЧТИ пустын- 
ны. Такси летит стрелой, а маіе- 
ри кажется, что оно стрит на мес- 
те. Вт и госпиталь. 

Водитель машины спрашивал , 
подождать ли их? 

— Как хотите, — отвечает отец, 
— мы не знаем, сколько времени 
пробудем здесь. 

Муж ведет жену под руку. Ке 
ноги еле двигаются. Б справоч- 
ном бюро им говорят, что дпчь в 
отделении экстренной иомгици. 
Идут туда. В длинном коридоре 
койка с больной. Возле нее док- 
тор н сестра в белых халатах. Ма- 
тери кажется, что ее сердце сей- 
час перестанет биться. По пряди 
волос она еще издали узнает На- 
ташу. 

Муж лучше говорит по-англий- 
ски. Спрашивает ■, что случилось, 

— Машина налетела на встреч- 
ный грузовик. Молодой человек 
ш рулем был убит сразу, ею оп- 

26 


гадка, как видно, ваша дочь, тя- 
жело ранена. 

— Но ведь водитель машины 
опытный механик — с ним а того 
никогда нс бывало, — лепечет 
отец. 

— КызвЁінная полиция тма- 
нила про школ; н водатсль н аа- 
[па дочь были пьяны. 

— Я не верш этому, — :зал±с\ь- 
чивп кричит отец. — Миша не бе- 
зумец, это очень обстоятельный 
человек! 

— Не буду с вами спорить, да* 
меня протокол полиции убеди- 
тельнее йчеіінх опровержений на- 
счет порядочности молодого ч^ 
ловекя. 

Маи* емсѵі |>ела на изуродован- 
ное лицо дочери. Глаза постра- 
давшей были закрыты. 

— Доктор, ел н надежда ни аіа- 
сение? 

— Примем все меры. Можно 
сказать с уверенностью, что де- 
вушка останется живой. 

Доктор посоветовал родителям 
ехать домой и нанести іь дочь ут- 
ром, Когда она будет переведена 
в палату. 

— Они вероятно накупили ви- 
на и водки в магазине, который 
торгует круглосуточно, — гкалал 
отец, — какое что безобразие — 
торговать отравляющими напит- 
ками все 24 часа подряд. Но имя 
чего проводится такая бесчело- 
вечность? Исключительно во имя 
нажнвыі 

Водитель такси ждал у вор* 
госпиталя. Обрадовались, что іь_ 
нужно вызывать другого. Домой 
вернулись в 2 часа ночи. Мать 
беспомощна опустилась в кресло. 
Оіец дай физического подкреп- 
ления решил ныгінть рюмочку 
водки, Подойдя к шкафу, удивил- 
ся: что такое? Ни водки, Пи конь- 
яку, ни одной бутылки вина. На 
[[устой полке лежала какая-то за- 
писка. Почерк дочери: «Паммч- 
кя, прости меня и Мишу Сегодня 
мы нА пикник пригласили целую 
компанию. Не обессудь нас іа 
расхищение твоих водочных и 
винных запасов. Стоимость іи его 
этого Миша вернет іебе-е лих кон? 

— Значит, это я напоил их сво- 
ими 'запасам и. — гфектоннл гпеп 
н бездыханным упал на зеленый 
пушистый ковер сттовой. 

Родион Бервэов 


ОЧАГ ЛЮБВИ 


На протяжении многотысячной человече- 
ской истории религиозные учения, философ- 
ские формулы, общественно- социальные тео- 
рии ие могли справиться с чудовищным вра- 
гом человека и человечества - — - эгоизмом. 
Падшая, порочная натура человека, однажды 
подчинившаяся закону эгоизма, и поныне все- 
цело управляется им. Даже разум челове- 
ческий, признающий эгоизм одним из страш- 
ных проявлений зла, бессилен с ним бороть- 
ся; “ибо знаю (говорит ап. Навел), что не жи- 
вет во мне, то есть во плоти моей, доброе; по- 
тому что желание добра есть во мне, но что- 
бы сделать оное, того не нахожу. Доброго, 
которого хочу не делаю, а злое, которого не 
хочу, делан>;:Л Эгбизм полновластно вла- 
деет миром и до скончания века будет цар- 
ствовать в нем. Даже в этом отношении вне 
Христа — нет спасения. 

Только Христос избавляет 
верующих в Него от эгоизма. Только Он ос- 
вобождает Своих искуп ленных от закона пло- 
ти, греха и смерти, подчиняя их иному зако- 
ну, — закону духа, любви и жизни. Только 
Христос проникает в душу человека, вызыва- 
ет в ней ответную любовь и без малейшего 
принуждения управляет человеком. Новоза- 
ветная семья, “водимая Духом Божиим ", ^ 
управляется эгоизмом. Христианская семья 
— колыбель и очаг любви Христовой: здесь 
эта любовь впервые возникла; здесь она воз- 
гревалась, возрастала, цвела и своими благо- 
датныии плодами обогащала каждого члена 
семьи. 

Любовь п о л ожена в основа- 
ние христианской семьи. Вступая в брак, 
брачущнеся во Христе устремляют свой ду- 
ховный взор далеко за узкие пределы своих 
личных самолюбивых надежд и желаний. Лю- 
бовь, жаждущая взаимного счастья, привела 
их к семейным узам, и узьг эти спаяны взаим- 
ной любовью. Такая любовь является надеж- 
ной порукой, что брачущнеся не станут заме- 
чать, не будут тяготиться многими недостат- 
ками и несовершенствами в характере друг 
друга. Живя иод одним кровом, они будут 
идти на жертвы друг другу; имея детей 
жертвовать ради них своими личными и об- 
щими интересами, ибо таково главное усло т 
вне семейной христианской жизни. 

Одним из ангелов- хранителей, ограждаю- 
щих семейный очаг любви, .является взаим- 
ное уважение супругов. Взаимное ува- 
жение и то высокое христианское достоин- 


ство, с каким муж и Діена блюдут самих себя, 
всегда прямо связаны с любовью. Когда меж- 
ду супругами теряется уважение, тогда любовь 
становится только животной страстью, уни- 
жающей человека. Муж никогда не станет 
действительной главой дома, если он лишен 
чувства уважения к жене н детям. Мать и же- 
на всегда будет пользоваться глубоким ува- 
жением мужа и преклонением детей, если свое- 
временно проникнется серьезностью всех 
своих сложных обязанностей и, с Божьей по- 
мощью, станет свято и беспрекословно испол- 
нятъ их. Муж и жена объятые взаимным ува- 
жением, будут жить и действовать всегда по 
обоюдному согласию, будут ценить взгляды 
друг друга, избегать взаимной критики На- 
едине и в обществе, не допускать и не припи- 
сывать друг другу низких мыслей, чувств и 
мотивов, постоянно помнить, что из всех доб- 
рых ангелов, охраняющих семейный очаг — 
ангел мира самый родной, близкий, не- 
обходимый семейным людям. Ангел мира не- 
изменно покидает очаг любви вместе с огор- 
ченным ангелом уважения. Мир Божий и лю- 
бовь Христова пребывают только в той се- 
мье, где парит взаимное уважение. 

Немаловажным условием счастливой се- 
мейной жизни является также и взаимное 
ободрение супругами друг друга. Обод- 
рять одни другого, поддерживать имеющие- 
ся в натуре близкого человека хорошие 
стороны, разделять благородные намерения и 
побуждения, оставаться всегда взаимно пре- 
данными друг другу в тяжкие дни болезней, 
нужды, неудач, горя, при закате жизни, с ее 
надвигающейся старостью, с утратой преж- 
них сил, былых способностей,.. Ничто так не 
дорого ц христианской семье, как эта посто- 
янная готовность н расположенность ко вза- 
имному ободрению, Проистекающие из обо- 
юдного уважения и взаимной любви. 

■Не следует никогда забывать, что един- 
ственным источником семейного счастья и су- 
пружеской любви является одна — любовь 
Божия. Если муж и жена любят Господа 
от всего сердца и если их жизнь всецело пре- 
дана Богу, человеческая любовь таких супру- 
гов будет только освящаться и укрепляться. 
Те, кто решил жить жизнью христианина, 
жизнью, посвященной и полностью принадле- 
жащей Богу, всегда смогут рассчитывать на 
все благословения семейной жизни. И к та- 
кому личному и семейному посвя- 
щению себя Богу необходимо время от 
времени возвращаться. 


27 



КАК БЫТЬ ЖЕНЕ? 

" Во свете Послания Ефесянам (6,22—24-) должка 
ли жена христианка во всея безоговорочно подич- 
иться мужу, еслу его требование бывает незакон- 
но, прошв Ы. Писания и вообще является грехом? 

Ьз. Писание говорит,; “Жены, повинуйтесь мужь- 
ям”, а если меня муж принуждает говорить неправ- 
ду? Как быть? Должна а то делать? А если к му- 
жу приходят друзья, начинается выпиекіг, и муж 
принуждает жену "поддержать компанию"? Долж- 
на ли жена то двлат, чтобы сохранить мир? 
Пришлите мне ет ответ". 

Прежде всего надо иметь в виду то, что ап. Па- 
вел -писал Послание Ефесянам, как Церкви Божией, 
как верующими слова "Жены, повинуйтесь своим 
мужьям, как Господу 4 адресованы семье, где и 
муж, и жена — христиане. 

При таком положении муж не будет .требовать от 
жены лжескидетельстьоваіъ или принимать учас- 
тие в его попойках. 

П том же послании и в той же главе сказано; 
"Мужья, любите Своих жен, как и Христос возлю- 
бил Старковъ и предал Себя за нее" (Ёф. 5,25). Лю- 
бящий муж Судет оберегать свою жену от греха, а 
не толкать со в грех. 

Короче говоря, жена должна повиноваться мужу 
во всем, кроме греха, кроме того, что противоре- 
чит моральным законам Бога. Бог не противоре- 
чит Самому Себе. Если .Бог дал 'заповедь; "Не лже- 
свидетельствуй", то Он. не .может повелеть желе 
делать то, что противоречит Его закону, даже :ео- 
ли муж требует .эго от жены. П таких .и подобных 
случаи* жена свободна от повиновения мужу. 

Точно так Св. Писание повелевает повиноваться 
властям, "ибо они от Бога поставлены", но сколь- 
ко христиан, начиная от дня Пятидесятницы до на- 
шего времени, погибло от тоі-о, что они отказались 
исполнять повеления безбожного незаря, противо- 
речащие моральным законам Бога! 

КІ'С ОНИ, СЫНЫ БОЖИИ? 

"В, кате Быте (6,і— 5) говорится следующее: "В 
то время быт на земле исполины, особенно же с 
того времени, как сыны Божии стали входитъ к до- 
черям человеческим и они стали рождать им. Это 
сильные, издревле славные люди” 

Мне непонято, как духовные еушетва могли 
войта в такое близкое соприкосновение с дочерьми 
человеческими, тобы они рождали «л* детей - ис- 
полинов? Как мо поншъ?" 


В той же 6-й главе во втором сгихо скапано; "Тог- 
да сыны Божии увидели .дочерей человеческих, что 
они красивы, и брали их себе в жены, какую кто из- 
брал”. 

При внимательном чтении Библии мы обнаружи- 
ваем, что сынами Божьими .в те времена, да и .те- 
перь, называются люди :веруюшие, которые призы- 
вали и .призывают имя Божие, г ходят перед. БогоіѵГ, 
как ходил Авель, убитый позднее Кайлом, Как Енох, 
как Ной и .многие Другие мужи Божии. 

Уже в Бытие 4,46 мы читаем, что сыновья Си фа 
начали 'призывать имя Божие, что оэ начет — "хо- 
дили перед Боіюм", г. е, согласно Рим. В, 14 они 
были сыновьями Божьими. 

Б Послании ап. Павла Римлянам (8,14) читаем: 
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Бо- 
жии*'. Вот .в этих словах мы и .находим ответ на 
вант вопрос; "Кто такие сыны Божии?" 

Кто же были дочери человеческие? Это были до- 
чери .людей, которые не признавали .Бога, дочери 
отступников от Бога. 

В Адаме все согрешили и продолжали жить во гре- 
хах. Грех умножался, разгорался, как разгорается 
пожар. Но и в те времена были люди, которые чти- 
ли Бога, и вот их Библия называет сынами Божьи- 
ми, как мы это уже видели из Послания Рим. 8,14. 

Но и чтущие Бога люди были гола ко людьми. И 
эти сыны Божии идогда входили :в грех, как в ука- 
занном вами .случае. Они .видели красивых дочерей 
богоотступников, соблазнялись ими, входили к ним 
в общение, и. От Них рождались исполины, великие 
ростом люди. 

Некоторые полагают, что этими сынами Божьими 
были ангелы, духовые существа. Для такого ут- 
верждения в Библии нет никакого основания, Пред- 
положение, что ангел мог жениться на человечес- 
кой дочери, несостоятельно. Это противоречит все- 
му, что сказано в Библии. о творении Божьем; 
Представить брак между женщиной и духовным су- 
ществом— это все равно, что представить б рак меж- 
ду .мухой- и слоном. Муха - насекомое, а слои — 
представитель животного мира. 

Непреложный Божий закон таков; каждый воспро- 
изводит потомство но роду своему. 

Человек создан по образу и подобию Божию, .Ан- 
голы не имеют этого преимущества. Да и Христос 
сказ ал і что после воскресения люди будут жить на 
небесах, как ангелы — не будут 1 ни жениться, ни вы- 
ходитъ замуж. Ангелы — бесполые существа . 

Предположение, что сынами Божьими могли рыть 
ангелы — совершенно чуждо Библии, 


28 


/самая главная щита 



БИБЛИЯ — нерушимая скала, о которую разби- 
ваются б се нападки атеисток на божественную 
истину. Читайте.^гу книгу' 


Много лет тому назад в штате Нькніжерси? в США 
одна женщина перед сноею смертью написала заве- 
щание своему племяннику; «Моему возлюбленному 
Стефану Маршу завещаю свою семейную Библию н 
все содержимое в ней». 

Племянник ваял Библию в свой дом и положил ей 
на столике. Проходили дни, месяцы и годы. Часто, 
проходя мимо Библии, №п посматривал на эту книгу, 
иногда он даже касался её своею рукой, но ни один 
паз не открывал её. Ё течении многих лет этот чедо- 
ік жил в -большой бедности 1 . I Іаконе некогда он со- 
старился и стал слабым, он решил сложите все свои 
вещи и уехать к своему сыну, у него он хотел про- 
жить последние дин жизни своей. Складывая вещи в 
сундук, ой решил взять с собою и свою старую Биб- 
лию, и -когда он взял её в руки, то случайно открыл. 
К его большому удивлению он увидел 20-ти долла- 
ровую бумажку. Он отвернул еще несколько листов 
к нашел другую долларовую бумажку. После этого 
он просмотрел всю Библию и нашел пять тысяч дол- 
ларов. 35 лет ою жил в бедноте в то время> когда бо- 
льшое богатство было так близко у него в -старой 
ссмейппй Библии, 

Бог дает Своему народу драгоценное сокровище 
в Его Слове. Н Его святой книге мы находим вели- 
кую мудрость и познание, любовь и Божью благо- 
дать, Всико.е чало Божие должно лишь открыть Биб- 
лию, чтобы найти вт и великие сокровища. Однако же 
многие дети Божии- пренебрегают этой книгой. Они 
проводят днц месяцы и годы, не ища этих богатств. 


которые Бог оставил для «их в Слоге Своем I Один 
пожилой христианин сказал: «Совсем иной была бы 
моя жизнь, если бы я с молодых лет читал и изучал 
Слово Болей 

Одна миссионерка в Африке встретила незнако- 
мого туземца, который вел козу. Остановившись, он 
спросил миссионерку: «Белая женщина, скажи мне, 
пришла ли уже Божья книга. в нашу страну ?*-«Ин- 
тере суетесь ли вы этой книгой? запрос ила его мис- 
сионерка. «Д аз- - ответил он. «Мой сын принес мне 
эти листки бумаги. Он научил меня таким слонам: 
#Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего 
единородного, дабы всякий, верующий й Него, не 
■погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3^16). Я ус- 
лышал, что книга Болей я пришла уже. Я неё л пять 
дней и привел с собой эту козу,, чтобы купить Бо- 
жью книгу». Миссионерка показала ему Библию и 
нашла ему те слова а ней, которые он знал, «Дай мне 
эту книгу умолял сё туземец,- а вы возьмите за 
неё мою козу!» Миссионерка улыбнулась и дала ему 
Библию, Прижав её к сердцу и ходя взад и «перед, 
он повторял: «Божья книга! Божья книга Ь 

Как счастливы мы, что имеем эту Божью книгу! 
Мы должны читать её ежедневно и размышлять о её 
дивной- вести постоянно. 

В 118 Псалме мы читаем -много интересного, что 
Давид говорит о Слове Божием, которое он сильно 
любил. «Как люблю я закон Твой! Весь день размыш- 
ляю о нем» (118, 97}. Слово Божие для Давида бы- 
ло пищею для его души. «Как сладки гортани моей 
слова Твоиі лучше меда устам моим $ (Пса л. Ив, 103) 
Слово Божие удерживало его от злого пути. «Ог 
всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хра- 
нить слоен; Твое. О т судов Твоих не уклоняюсь, ибо 
Ты научаешь меня* (ст, 101-102). Давид говориТі 
что Слово Божие сод слало его мудрым и разумным. 
«Заповедью Твоею Ты с о дела л меня мудрее врагов 
моих, ибо она всегда- со мною. Я стал разумнее всех 
учителей моих; ибо размышляю об откровениях Тро- 
их,, Я сведущ более старцев* ибо ливел&ния Твои 
храню»- {ст. 98-100), Он говорит, что Слово Божие 
было светильником ноге его и светом стсзс его. «Сло- 
во Твое — светильник йоге моей -и свет стезе моей» 
(ст. 105) . 

Бог желает, чтобы мы читали Его Слово. «Иссле- 
дуйте Писанием, -говорит Господь. Бог желает, чтобы 
мы знали Его Слово и жидіі по Его воле, тогда мы вд 
■будем заблуждаться и не пойдем на путь греха. Д. Л. 
Муди однажды сказал: ^Библия удзржит вас от гре- 
ха или грех удержит от Библии». -Он сказал правду. 

Один безбожник спросил однажды образованную 
интеллигентную христианку, чтобы она доказала ему, 
что Библия есть слово Божие. Она спросила его, как 


29 


он может доказать, что есть солнце на небе. В ответ 
на этот вопрос он сказал: «Потому, что оно согрева- 
ет меня и ы могу э идетъ свет его» .-«Точно также и 
я ответила христианка^ н знаю, кт о Библия есть 
Слово Божие, потому что она согревает маю душу и 
освещает мой жизненный путь». 

«Слово Божие пребудет вечно*. Ничто не уничто- 
жит его. Будучи в Бурне, миссионер Джадсон пере- 
вел Новый Зпвст на язык того народа, среди- которо- 
го работал. Как только он окончил тщревод^ыл аре- 
стован и брошен в тюрьму. Его жена, взяв перевод, 
закопала в землю. Но там нельзя было оставить его 
на. долгое премя, потому что скоро мог бы испорти- 
ться или кто-нибудь мог бы найти и уничтожить его. 
Что же она должна была сделать? Г-жа Джадсон сде- 
лала ватную подушку и в середину вложила ману- 
скрипт. Она отнесла эту подушку п тюрьму для му- 
жа. Это была твердая и неудобная подушка, но мис- 
сионер Джад сп н спал на пей семь месяцев. Он знал, 
что в пей находилось драгоценное Слово Божие и 
что должно его сохранить. После некоторого време- 
ни Джадсон был спс пи го переведен в другую тюрь- 
му. Его старая подушка была выброшена во двор, 
потому что тюремный сторож нашел, что она не го- 
дится для употребления. Некоторые из туземных 
христиан, узнав об этом, с охра-пи™ подушку от уни- 
чтожения. Они взяли ее к тебе домой и сохранили 
потому, что она была Джаде оное ой подушкой. Про- 
шло долгое время после итого и манускрипт Нового 
Завета был найден тэ этой подушке неповрежденным. 
Бог чудесно сохранил Свое Слово. Чрев несколько 
лет люди могли читать его на своем родном языке. 

Однажды одна женщина купила Библию и при- 
несла домой. Ес муж был пьяница. Она стала читать 
и очень полюбила свою Библию. Однажды ес муж 
пришел долгой льннда* и увидел, что жена читала Би- 
блию. Он выхватил книгу ив её рук и бросил п печ- 
ку. «Теперь мы увидим, что останется от твоей новой 
рслигии» г нашіил сердито муж. На следующий день 
оіі открыл печку, чтобы посмотреть в неё. Он уви- 
дел у л перцы оторванный и сохранившийся листок от 
сгоревшей Библии, Взяв в руки он прочитал следую- 
щие слова: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не 
прейдут». Он глубоко задумался и ему стало тзгжело, 
что он дерзнул уничтожить Слово Божие, Вскоре 
после этого он обратился к Господу, стал христиани- 
ном и начал жить новой жизнью _ 

Дорогой читатель, люби и читай Слово Божие, 
применяй его н своей жизни, тогда ты будешь воис- 
тину счастливым. 

Как н елико будет наше вознаграждение, если мы 
будем изучать Слоя о Божие! 

«Слово Бога нашего пребудет вечно» (И с. 40,8} н 

Порѳвод с англ л И* К о в а л н ч у к 


В вагоне 

Дело происходит в ] Ь-іьше, Я еду по железной до- 
роге из Холма в Варшаву. В нагон их опит молодой 
человек и садится рядом со мной. Я достаю из порт- 
феля журнал я Евангельская вера» н читаю. Мой со- 
сед косится на обложку журнала и вдруг за товар и- 
паст со мной. «Что это у вас? Еіовпольте посмот- 
реть!» Я протягиваю ему журнал. «Евангельская ве- 
ра*,- читает он громко, с нескрываемой усмешкой: 
«В д па д датой веке такая литература! Неужели вы ве- 
рите но все это? Верите в Библию? Ведь ока. полна 
противоречий и суеверий»! 

«Скажите, -говорю й ему о ответ,- а вы сами чи- 
тали когда-либо Библию?* 

*Как же? Конечно, читал, от корки до корки, Я ее 
всю навылет знаю» г сказал он с большим апломбом, 

«Навылет ?» повторяю я его же слова: «Вы знаете 
Библию"' от начала до конца? В таком случае по? 
вольте мне задать ван один вопрос». Его самоуверен 
ный, наигранный тон пробудил во мне, бывшем 
учителе, желание вернуть ученика к пр илич г стеу ко- 
піей ему скромности и серьезности. Соседи слушали 
нашу беседу молча и с большим вниманием. оп- 
рос такой* - продолжаю п,- Вы говорите, что Биб- 
лия полна п [юти поречий, и уверены, что составля- 
ющие ее книги не заслуживают доверии. Да? ІІу, а 
что вы скажете о книге Иоакима?» 

Мон собеседник на момент запнулся, по быстро 
овладел собой и сказал: «Книга Иоакима? Л у да г . „ 
гм. . , Эта еще сравнительно ничего. Но по сущест- 
ву, если разобраться, как следует, то и она, как и 
вся Библия, полна неправды, небылиц и суеверий». 

«Так слушайте же, молодой человек, книги Иоа- 
кима іюгісе ісе существует к Библии. Бот видите, іил 
сказали, что знаете Библию навылет, а оказывается, 
вам неизвестны даже названия входящих в нее книг. 
Ай, ай!» 

Соседи разразились смехом. Мой собеседник на- 
звал куда деваться — то краснел, то бледнел. Был*, 
жаль его. Я похлопал его по плечу и сказал: «Так- 
то, мой друг, будьте осторожны насчет Библии, Во 
всяком случае, прежде чем судить о ней, прочитайте 
ее со вниманием*. 

Мы с ним беседовали еще некоторое время. К чес- 
ти его надо сказать, тон его речи стал совсем дной— ■ 
скромный и дружеский, 

Данный пример с русской простотой отражает ве- 
ликое духовное невежество и беззастенчивость ху- 
лителей Слова Божия, Мы нередко встречаем то же 
самое среди мудрых и разумных века сего, читаю- 
щих лекции н пишущих книги о Би б ли щ облекаю- 
щих свое отрицание в более тонкую, «научную* И 
литературную форму. Йся эта критика, как и опи- 
санный ныше случай, подтверждает слипа Христа: 
«Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией*. 

В. Мариипковский. 


30 


КТО САМ 
БЕЗ ГРЕХА, 
БРОСЬ В НЕГО 
КАМЕНЬ 

(ОТВЕТ НА ВОПРОС ЧИТАТЕЛЯ) 

"В Евангелии сказано: "Не судите, да не 
судимы будете 11 . Как понимать эти слона? 

Что они означают? 4 

■ Эти слова сказал Христос. Они записаны 
х, 'Ев . Матф» 7,1 . 

Здесь мы 'имеем одно из главных Божиих ус- 
тановлений: человек не должен судить дру- 
того. Слово Божие судит человек а, Бог судит 
человека- Он имеет на это право - 

Я не имею права говорить соседу: "Ты - 
грешник і ты плохо воспитываетъ своих де- 
тей, обижаешь жену н т*п*" Мы можем пого- 
ворить с соседом или братом по вере в дру^ 
жеской форме , но не в осуждающей манере * 
Если мы видим криминальное дело, лучше за- 
явить властям , чтобы это не ухудшило пос- 
ледствия * Судья имеет право я взвесив все 
факты, выслушав свидетелей, выносить при- 
говор. Ему дано на это право. 

Совсем другое дело, когда родители долж- 
ны воспитывать детей» Родители отвечают 
за детей перед Богом, и потому им приходит - 
т судить детей и даже выносить приговор 
** даже их наказывать. 

Независимо от формы правления * власть 
предусмотрена Богом. Власть имеет соответ- 
ствующие органы для расследования преступ- 
лений и для суда* Мы, христиан е г должны 
быть покорны властям, как пишет ап* Навел 
Н 13 гл* Римлянам * Исключением может быть 
только то,, что противоречит христианской 
совести* 

Говоря о церковней жизни, пресвитер и 
старшие братья должны интересоваться 
жизнью своих членов, и если они живут не по 
Слову Божию, руководящие церковью братья 
имеют право увещевать такого брата или 
сестру и если это не помогает, церковь 
имеет право вынести свое осуждение и да- 
же исключатъ из членов церкви» Это право 
подтверждается Словом Божиим * 


Во всех других случаях суд и осуждение - 
грех. Я не имею права судитъ моего брата, 
если он живет не так, как мне нравится. 

Мы имеем право осуждать грех, но не лич- 
ность» Мы не знаем природы поступка чело- 
века. Мы не сердцеведцы* Самое лучшее - 
предоставить суд Господу - 
Судить другого может только тот, кто сам 
без греха, но где эти безгрешные люди, ес- 
ли Св* Писание говорит: Г| Нет праведного, 
нет ни одного", "Кто без греха, первым 
брось в нее камень "-сказ ал Христос блюс- 
тителям закона, приведшим ко Христу женщи- 
ну, взятую в прелюбодеянии- Никто не бро- 
сил камень* Бее разошлись » 

К сожалению, в наше время встречаются та- 
кие самоправедникн, которые бросили бы ка- 
мень в согрешившего собрата, если бы не 
боялись угодитъ за это в тюрьму* 

Бог знает сердца людей и суд принадле- 
жит Ему. 

БЕРЕГИТЕСЬ ЗАВИСТИ 

"Я. позавидовал соседу, который купил но- 
вый автомобиль. Что в этом греховного? 

Ему от этого ни жар ко ^ ни холодно* Другое 
дело, если я по зависти принесу вред че- 
ловеку" . 

ЗАВИСТЬ - отвратительная черта хар ак- 
тер а р н все ее проявления — чувства гре- 
ховные, "гниль для костей" (Пр * 1 4 ,30) * 
Архангел позавидовал Богу и, сброшенный 
с небес э превратился я сатану* Каин 
убил своего брата Авеля из зависти 
(Деян.7,9)* Христос был предан на рас- 
пятие из зависти (Матф- 27 , 1В) . Стефана 
иудеи убили камнями по зависти* "Где 
зависть, там неустройство и все худое" 
пишет ап. Иаков. 

У христиан не должно быть зависти» "Ес- 
ли между вами зависть, то не плотские ли 
вы? Т| - пишет ап* Павел (1 Кор -3,3}* Бот 
почему даже зависть к соседу, который 
купил новый Автомобиль не безобидна, 
как вам кажется, а дело плоти (Гал/5), 
следовательно - грех* Даже народная 
мудрость осуждает зависть, тем более - 
Бог* "В мести да в зависти нет проку 
и радости"* "Лучше быть у дру га. в завис- 
ти, чем самому завидовать". 

Христиане, движимые демонической за-, 
вистью к своему собрату, наносят ко- 
лоссальный вред церкви Христа ^Избавить 
от зависти может только Бог, если чело- 
век увидит себя в правильном свете и 
принесет этот грех к ногам Господа* 


31 


С ВЕРОЙ В БУДУЩЕЕ 


«Да утрет душа ноя смертью праведннкоя и да 
Судет кончина моя, как кхв (Числа 23 ; 10). 

Молодежь лодка жизни и энергии , полна здоровья. 
Будущее открыто пред ней,н поэтому ей надо учи- 
ться жить, работать и стоит ли ей говорить о смер- 
ти? Стоит ли по обще упоминать это слово в связи с 
молодостью? 

О да^ стоит. Чтобы правильно жить ^иадо помнить 
о том, что мы странники и пришельцы па земле, что 
жизнь наша, как пар, появляющийся на короткое 
время; как дуновение ветра. 

Некоторое время тому назад я видел в газете фо- 
тографию; енчшенник, ехавший играть в гольф, убит 
в автомобильной катастрофе. Думал ли этот священ- 
но слу жиг ель, что это его последнее путешествие по 
земле? Какие вопросы занимали его ум? Каким пре- 
дстанет он пред Господом? 

Все эти вопросы вставали в моем уме не для того, 
чтобы) осудить его, но чтобы проверить самого себя: 
думаю ли я о том, что сейчас может быть последняя 
минута моей жщдаи? Чем занят мой ум? Как я пред- 
стану пред Господом? 

Ветхозаветный прорицатель Валаам высказывает 
такое пожелание. 4 Да умрет душа моя смертью пра- 
ведников и да будет кончина моя, как ихі* 

Почему такое желание? Разумно ли оно? 

Каждый, читающий Священное Шсзнсте* веру- 
ющий тому, что там ид писано, скажет, сразу заду- 
мавшись над собой: «Я тоже желаю себе такую кон- 
чину:*. 



Тсіапица лпосю-ів Пшик Гійеііщшй бдаліелпой надеждой. 

3 Твма^ 4, 6-8. 

Апостол Павел говорит Духом Святым, чтобы мы, 
взирая на кончину благословенных Богом, подража- 
ли их вере. Никто из нас не пережил такой кончины, 
ибо мы еще живы, некоторые может быть видели её, 


но слово 'Божие указывает на то, что созерцание ко- 
нчины праведника укрепляет детей Божиих подра- 
жать его вере. О, это наверно воистину великая ра- 
дость для праведника, оканчивая земную жизнь, во- 
скликнуть с ап, Павлом; «Имею желание разрешиться 
к быть со Христом!» Как хорошо предстать пред Го- 
сподом после праведной жизни- на земле и со слеза- 
ми благодарности упасть к Его святым, пронзенным 
ногам! 

Разумно ли говорил Валаам, желай себе кончины 
праведника? 

О да! Он знал, что после кончины уже не прои- 
зойдет никакой перемены к худшему, а чего луч- 
шего можно желать? 

Священное Писание приводит несколько фактов' 
блаженной кончины -праведников. Они были- мучимы 
до смерти, побиваемы камнями, перепиливаемы, уми- 
рали от меча, от недостатков, от голода, от холода, 
но всегда на своем посту. Тогда им открывались не- 
беса и они, как Стефан, восклицали: «Бог т я вижу 
небеса отверстые и Сына Человеческого одесную 
Бога!* 

Меня лично очень глубоко коснулся в смерти из- 
вестного английского миссионера Давида Ливингсто- 
на тот факт, что он умер на коленях в моли-тве. 

В Ветхом Зяпете рассказывается также о смерти 
целой группы молодежи: сразу умерли все десятеро 
детей Иова, 

При каких обстоятельствах? 

Они- ели и шли- вино в доме старшего брата, так го- 
ворит Библия. Наверно там было весело, может быть 
даже сверх меры? Но они были спокойны, ведь их 
отец после каждого пирэ приносил Господу жертвы 
по числу детей- и- если они в чем согрешат, Госпот 
им простит. Во время -их пиршества внезапно пришел 
ОТ пустыни большой ВСТСр, ОХВІТИЛ ЧСТЫрй уГЛЗ Д0- 
ма и дом упал на них, и они умерли. 

Может быть так лучше умереть? Неожиданно, с 
нецелым сердцем? 

О нет. Верующее сердце отвернется от этого и 
скажет: «Да ун-рет м мол душа смертью праведников 
и да будет кончина моя, как их?» 

Важно, очень важно иметь такое желание, но это 
далеко еще не нее. Валаам имел его, по умер в таком 
же ужасном состоянии, как Каин, убийца брата сво- 
его ? и Корей, возмутитель против Господа. 

Дух Святой говорит: «Не обманывайтесь, Бог по- 
ругаем) не бывает: что посеет человек , то и пожнет*. 

Поэтому бодрствуй и пдегді проверяй себя: «Что 
я делаю? Куда иду? Что владеет моим умом? Похо- 
жа ли моя жизнь на жизнь праведника?» 

А т Ефимов 


32 



Н АШ ВЕК 

Хар&ккршъй чертой нашего ш™ является отсутствие идеалов н надежд, 
отсутствие горы в Будущее, Человччистно чего-тп індет* охвачено предчувст- 
вием гибели н погружявтоя в уныюсе> несмотря на торжественные лозунги: 
''Догоним и перегоним Г. 

Нс об этом ш писал Николай Дорчэо, и?вс:сгный советский поэт: 

"О, как в душе звучит; 

- ДиждусьГ 

- ЯждуЗ 

- Я отощаю!.. 

А будет радости или грусть - 

Л сам того іи зваю'Ч 

Если лзоддан руководит не вьіец™^ идеалы, а низкое себяпщвн*, то, 
действительно, нечему радой^т^сд. Человек как Будто получил впасть, уча- 
ствует в вьі барак и при этом - торжественно* с помпой, в на самом деле 
впасть принадлежат не ему, и не человек управляет, и не человек соадзат 
законы, д партийные орагори, реформаторы, лидеры. Бот кто вдохновляет 
сего Дни Людей и оставляет их разочарованными у раайнтого корыта. Голос 
совести уснул крепким шок, распущенность нравов стада отикой этого 
мира. Молодежь вчепитыаа&тся на пустых и І^сси держателышх * а чаще 
на морально не выдарраганнъІХ телевнэиояных программах, на дешевой. 

рпой литературе і ІИ ндиотствующей культуре, Челрщк увпечен щшипи- 
_щ«й н меняет облик городов, но ТаКЖй цмияет и свой обп ик - к худшему. 
Наука оиустощнлв душу человека и поразила се огнем низких страстей. 
Человек боится человека. 

Вм ато происходит потому * чічі люди юзнанълыю ^ желают руково- 
диться Божьим светом* Его откроивнием^ Ею Словом. Мир опъянсн своею 
мудростью* своими -ліаішями, попетами па Луну. 

Когда в одном семейном кругу началось обсуждение вопроса о том, 
почему астронавты должны лететь второй раз из Луну, маленькая депочка 
вмешалась с разговор и отастюіа: 

- А я знаю ничему I Они должны лететь на Луну снова, чтобы положитъ 
камушки на то же место, где их взяли. 

Часто у игами детей Е-лагопет истина. 

Люди не хотят верить ни в Бога, н« ь сатану, они верят в себя, обопыд#- 
ягь своими достижениями, И результат налицо: мир мидЬшел к порогу 
войны и судорожно цепляется за кре а кроме Бога, чтобы эта война, может 
быть н ршіедння , не взорвалась сегодня. 

Мирные Договоры, союзы, пакты о ненаіш дении - все это легче пустоты, 
Теперь никто в ото не вериг, а если бы верили, го зачем вооружение? Но 
кто емт ветер, тот обязательно пожнет бурю. Эта буря узко занялась н сего- 
дня валит с ног даже самых крепких н сильных, 

Псрвд нами стоит вопрос: есть пи надежда? 

В 1У55 году Билли Грэм посетив Лондон и успешно цропокдрнал там 
Еьанголне. Знаменитого проповедника пригласил ни беседу премъер-мн- 
іЕнсгр Черчилль. Ііерльпчи пловами премьера были слсдуюшиц: 

_ - Можете лн вы датъ мне слово, что тп а о чем а вам скажу, нс будет 

кому известно Ди моей смерти? Бы можете хранить тайну? 

- Да. - ответил Билли Грэм. 

- Так вот, слушайте, Я человек старый, скоро уйду в иной мир + по на 
основании моего опыта сказку вам: мир в бе:шаі^жі»м положении г 

Билли Грэм сразу же оівстнл : 

- Мое сердце полно нддождьа! 

- В чем ваша надежда? ■ - спросил старый премьер. 

Билли Грэм открыл Быблню и прочитал 3-й стах из 14 глдви Иоанна; 
"Я приду опять”. Так сказал Христос. 

ІЬ, мир действительно в безнадежном положении, несмотря на старая 
ни а великих и сильных государств найти дбщнй язык, прийти к ннруі дове- 
рию, к взаимопониманию. Говорят о Ч1 разрядке" н тут же "заряжаются". 
Говорят о разрешении конфликтов мирным путем и тут же вводят 100-ты- 
цячную армию в слабснькую^отсгапую страну. А для «го же, в таком слу~ 
чае, дорогостоящая Организация Объединению х Наций? О да, эта оргъки» 
дня осуждает гак нс поступки и голосованием выносит ейон революции, но 
кто им подчиняется? 

Об этом хорошо знал ісрсмыгр Черчилль, и потому нас не удивляет его 
вывод: ,т Мнр в безнадежном положении", ■ 

А все-таки надежда есть? Ела госпов енная надежда. Она дана Богом ве- 
рующим в искупительную жертву Иисуса Христа и &о 2-е Ет пришествие. 

Есть ли для этого оснонаннс? Да, есть. Для меня достаточна трех слов 
Христа: ”Л приду опять 4 ' (Инг 14, 3) ь Библия полна свидетельствами и ут- 
верждениями ^гог^ сланного обстокалкіт. Об этом поведали миру адгепы 


КАК ПОБЕДИТЬ СКУКУ? 

ВС Г люди акают, что такое скука, : Нс 
раз нас поседіало это чувство. Бывает 
скука постоянная, а быкает временная, 
про кодящая. Одно дало, когда человек 
скучает о ком-то или о чем-то, другое — 
когда приходит скука от бесцельной 
жизни. 

Надо бы посчитать, как часто у Чехо- 
ва встречается олово "скука", У него 
скучают вое — и гробовщик, й актриса, 
и княгиня, и помещик, художник и уче- 
ный — весы скучно, псе изнывают от 
скуки и ей нет кошта. 

Да только я и у Чехова мы встречаем- 
ся со скукой? "Деревня, где скучал ■Ев- 
гений;..- у Пушкина, "Скучно на атом 
свете, господа" - у Гоголя, "И скучно, 
и грустно", — у Лермонтова. А у Блока, 
уже "и нашем веке, еще страшнее звучит 
тома о скуке ь "Двенадцати "-Ох, ты, 
горе горькое! Скука скучная, смертная 
скука*,, Скука л в бедности, ’и в богатст- 
ве, й церешіе, и в городе, всюду скучно* 
Как же уйти от смертной скуки? Чехов 
отвечает п "Скучной истории’" так; 43 
моих желаниях нет чего-то главного, че- 
го-то очень важного, нет того, что назы- 
вается идеей, или Богом живого челове- 
ка, а если этого нет, то значит и ниче- 
го нет4 

Чехов .уст ами героя д. а л ■ н нп р ивл е ни е 
мысли. Мы видим сегодня, 'как скучают 
люди па Западе. Их не удовлетворяет 
модернизация жизни - Скучают и. люди. в 
странах Востока. Их не удовлетворяет 
философия Маркса. Правда, идея есть, 
но нет нового человека. Человек вертит, 
как в мельнице, новые слова и новые 
идеи, а сам остается старым со своей 
старой скукой. И совсем другое бывает 
с человеком, -когда не новая идеи, а Бог 
найдет место в его сердце. Радостью и 
надеждой окрылится человек, ого жизнь 
сделается осмысленной . 

Иисус Христос сказал: "Если кто не 
родится свыше, не мо^ет увидеть Царст- 
ва Божия" (Ин. 1,31, Бели в человеке нс 
произойдет этого рождения, вес осталь- 
ное напрасно. Скука будет его. спутни- 
цей всю ЖИЗНЬ. 

В настоящее время человек стал более 
эгоистичен, чем когда-Либо. Человек не 
считается с человеком. Человек нс ви- 
дит самого себя в правильном света. 
Только Евангелие открывает человеку 
его сущность, его нужду и указывает 
выход из создавшегося положения. 
Читайте Евангелие вдумчиво! 

А - Я р у ч и к 


33 


при воэішсеітн Иисуса. Об этом ішшсн апостолы. 05 этом говорят ообьі- 
іТія.\ стронскодящие аикруг кас н если па аил смшритъ н свете пророческого 
слова. 

Второе пришествие Христа - это наделдц верующего. Оно положит 
конш не только страданиям и переэкийячням* но положит конец иар-уга- 
ин» Сіенсигблл, которое теперь повсеместно. О&ьсцнненные 

де дают места Христу. Условия мира продиктованы Богом, па вожди 
пе хотят принятъ эти условия. Кіо же ынноват в отсутствии мира и .^ове- 
рня? Пройлсски мири вспыхивают, как искры. и тут же гаснут в окружаю- 
щей темпоте. 

Хриитлос раэливалт свои .іучм -тюбвк н мира. Он — Солнце правды (Ма- 
ля*. 4, 2] . Нго терпни-?, Нго геплога пропикамт в ссрдги тех^ кто верит в 
Пего., в Его нскуллеііне^ в Его 2-е лрниюегтще. 

вик.водневский 


ХЛКГі НАШ НАСУЩНЫЙ 



Коль жить и тягостней, и круче. 
Молись Создателю, народ: 

"Пошли нам, Боже, хлеб насуй деый 
На каждый день, на каждый год? 


ЕЛИЗАВЕТА ИГНАТЬЕВНА 

Когда мы встречаем болезни и стр ад а- 
іша, вспоминается Ион. Он потерял детѳй г 
друзей, здоровье, жсіі>ѵ но осталась при 
нем всепобеждающая вера в Во г а и в Ис- 
ку пите л іъ И эта вера привела его к победе. 
Сегодня я вспомнили сестру .по вере К л и- 
завету Игнатьевну из далекого приураль- 
ского города Сарапула* 23 года она без- 
ропотно зррдежала в кровати, прикопанная 
вар*иичоМн В жаркие лет кие дня бывало 
так, что возле нее не было дикого, кто мог 
бы отогнать от со лица назойливых мук, 

Опа жила в маленькой рубленой избуш- 
ке :| под горой " г как мы, воруюшис* называ- 
ли ей адрес. Там* на горе, в пятидесятые 
годы еще стояла маленькая церквушка с 
голубыми кумолами и белыми стопами. 
Потом,, позднее, эту церковь закрыли,, ку- 
пола сорвали, крест сбросу л и, умолк груст- 
ный колокол, но с Е’оры теперь доносилась 
т шеііт опальная музыка. Там сделали парк 
"культуры и 0 'ідыча'\ 

[Іо вернемся к Елпзанотс Игнатьевне, Ее 
болезнь началась после семейной драмы* 

Ее муж был ізьяницѳй^й порыве злобы он 
ударил ее ножом в позвоночник и .это выз- 
вало паралич- Мужа арестовали, судили, 
а во бремя войны отправили на фронт* отку- 
да он уже не вернулся* 

За больной ухаживали родители мужа, ста- 
рики, во вскоре и они умерли. Ее родная 
сестра была членом нашей церкви, часто 
посещала больную, и Елизавета Игнатьевна 
обратилась к Господу* 

Я помню об этой сестре* о ее жизни, о ее 
страданиях, о ее терпении, о ее смирении и 
о ее глубокой вере в Искупителя* 

В 1953 году наш молитвенный дом в ласт 
закрыл и, и .верующие часто собирались в 
избушке ЕлизаветьЕ Игнатьевны,. у ее пос- 
тели- Мы читали там Слово Божие, пели 
гимны, утешали .больную и семи утешались 
Словом Божьим, К тому времени больная 
очень исхудала, лицо сделалось прозрачным, 
но она имеете с нами .пела гимны Господу 
и благодарила Ее - о за вечное спасение души. 

. Господь нэял ее о Свои вечные обители 
в полной вере и в надежде на воскресение - 
Сколько сегодня таких душ рассеяно ею 
земле, которые несмотря па трудности, ли- 
ЕЕЕйния и. страдания остаются верными свое- 
му Господу! Пусть о у дут Оми примером 
для нас, примерок длл вссх г кому на жиз- 
ненном пути придется вкусить страдание*. 

Елена II Г ап, 


34 


11 


Жало 

зеленого 

змия" 



Алкоголь был язвой и бичом человечеству 
во все времена, но в последние годи эпи- 
демия алкоголизма приняла катоотрофичес- 
кие размеры во веек странах мира и осо- 
бенно в Советском Союзе, о чем с большой 
тревогой свидетельствует сов. пресса. 
Журнал "Современник" в Ш 6*8,10 и 11-м 
(Москва* Т 93 1 ) отвел особое место вопросу, 
как бороться с алкоголизмом. Авторы делят- 
ся опытами борьбы с вредной привычкой, но 
разочарованно разводят руками и говорят; 
мы бессильны остановить раковую опухоль 
алкоголизма* Паши советы бесполезны до тех 
пор пока спиртные напитки находятся в про^ 
даже. Пропаганда трезвости не приносит 
Ьжных результатов. Пропагандисты сами 
пьют, только пьют "культурно" . 

Почему антиалкогольная борьба не прино- 
сит должных результатов? Мы отвечаем 
словами одного мудраго крестьянина : "На ло- 
шадь не одевают хомут с хвоста" * 

К этому вопросу нужно подойти с правиль- 
ной стороны. Почему пьют люди до одуре- 
ния? Потому что разочарованы жизнью 3 не 
находят радости в жизни, не видят ее 
по дли нно г о смысла 3 утр атшін надежду * 
Бороться с алкоголизмом можно и нужно 
устранением причин, ведущих людей к этому 
пороку. 

Как это сделать? Спросите у евангельских 
верующих. Они охотно поделится опытом* До 
у в ер ов алия в Ицсуса Христа многие из них 
были алкоголиками или по крайней мере из- 
рядно пьющими* Сегодня они трезвенники* 


Но атеисты никогда на это не пойдут, На- 
оборот, активных верующих они прячут по- 
дальше , чтобы они не имели влияния на на - 
род, не звали народ ко Христу* 

Какое великое заблуждение! 

Библия определенно говорит, что пья нет- 
во - это грех* от которого, как и от 
власти всякого греха, избавить может 
только Бог. Библия поьорит: "Не упивай- 
тесь вином от которого бывает распутст- 
во" И еще: "Пьяницы Царства Божьего не 
наследуют" * 

■Не верующие в Бога смеются над этим, 
но мы скажем словами умной пословицы: 
"Смеется тот* кто смеется последним гг . 

Самый лучший, способ спасти человека 
от алкоголя - указать ему па тттабовь Бо- 
жию, на Христа* на опасность оставаться 
вне Божьего плана спасения* 

Человек должен покаяться, обратиться 
ко Христу и отдаться в руки Божии* а 
Бог даже из безнадежного алкоголика мо- 
жет сделать трезвенника. 

Христос имеет власть над демоническими 
силами* которые толкают людей в пасть 
"зеленого змия". 

Ниже мы приводим несколько строк об 
оп ас по с ти алК ог оля * 

Ред. 

+ + + 

Несмотря на то, что все еще распростра- 
нены предрассудки * приписывающие а л кого— 
лю успокаивающее , согревающее действие , 
он ими в действительности не обладает. 


35 




Мнение о том* что алкоголь может служить 
источником "вдохновения 11 у работников ис- 
кусства , литературы* является вреднейшим 
предрассудком. Сколько талантливых* паже 
гениальных людей погубили свое дарование 
и здоровье именно нз-за вредной привычки 
выпивать "для компании" или "для вдохно- 
вения" , 

Еще большую опасность представляет стрем- 
ление некоторых людей , (особенно слабоволь- 
ных) искать в алкоголе утешение при непри- 
ятностях! горе и неудачах. 

Алкоголь вредно влияет на любую живую 
клетку* но особенно велико его ядовитое 
действие на нервные клетки. Недаром алко- 
голь называет нервным ядом* 

Поступающий б организм животного и чело- 
века алкоголь жадно поглощается клетками 
мозга При опытах на животных концентра- 
ция его в организме оказывается наиболее 
высокой именно в головном мозгу - органе 
высшей нервной - деятельности* 

Если начальную концентрацию алкоголя в 
крови принять за 100%, то на некоторых 
этапах всасывании она составит в печени 
14335, в спинномозговой жидкости 150%* а в 
головном мозгу, - 175%* 

В 1935 году в лаборатории Павлова был на- 
чат ряд опытов над собаками, ясно показав- 
ший, что деятельность коры головного моз- 
га собаки восстанавливается полностью лишь 
на шестой день после опьянения. 

Прибавление водки в пищу молодых щенков 
вызывает у них резкое замедление фнзичес^ 
кого и умственного развития. Особенно силь- 
но они отстают от своих сверстников в 
росте * 

Ев ангел ина Бутс, дочь известного органи- 
затора Армии Спасения* высказалась об ал- 
коголе так: 

"Алкоголъ пролил больше кроьл, одел боль- 
ше людей в траур* разрушил больше семейств* ■ 
привел больше люден к нищете* наплодил 
больше преступников , уничтожил больше де- 
тей* поглотил больше венчальных перстней* 
опорочил больше невинных* ослепил больше 
глаз, искалечил больше членов тела, сверг 
с престала больше умов, умалил больше му- 
жества, обесчестил больше женщин* разбил 
больше сердец* погубил больше жизней, до- 
вел больше людей до самоубийства и выко- 
пал больше могил,' нежели любое другое 
страшное бедствие. Алкоголь, словно смер- 
тоносная волна* прокатился через весь мир, 
разрушил все на своем пути". 

Это огромное зло видят все люди, но одни 
закрывают свои глаза и делают вид, как 36 


будто они не видят этого .зла; другие го- 
ворят, что открылось много кабаков, и поэ- 
тому развелось много пьяниц. 

Но не подумают о том* что открылось мно^ 
го кабаков только потому* что умножилось 

ЧИСЛО ПЬЯНИЦ. 

Зло обычно развивается не извне, а из- 
нутри; пьяницы упиваются не потому, что 
существует много кабаков, но, наоборот, 
открывается больше кабаков потому что раз- 
велось много пьяниц, 

К этому причастны и внешние искушения - 
Дьявол эту работу организовал очень хит- 
ро* С одной стороны он говорит оребролю- 
бам 3 чтобы они открывали кабаки, ибо от 
них хороший доход; а глупых людей подго- 
варивает идти пить в кабаки и там отда- 
вать свои деньги и остаток разума* 

Однако, в этом случае, нет смысла у беж- 
дать трактирщиков, чтобы они перестали 
спаивать своих ближних, так как они па 
этом несчастье лицей обогащаются - 
Но свое неразумие должны попять те* ко- 
торые ходят в питейные заведения. Если бы 
пьяницы перестали питъ, то и трактиры 
закрылись бы* 

Необходимо также понять, что уничтоже- 
ние кабаков - долг не только пьяниц, но 
это - обязанность всего человечества. 

Ибо пьянство постепенно разлагает все 
человечество , 

Поэтому все, любящие спокойную жизнь, 
должны выступить е дин о душно на борьбу с 
этим ЭЛОМ, 

Превде всего с алкоголем должна бороться 
Церковь, Я имею в виду не те церкви, ко- 
торые сами торгуют водкой* но Церковь 
Христову* которую Христос назвал "солью 
земли 11 (Матф*5, 1 3) - 

Соль обладает многими особенностями , но 
главная из них - предохранять пищу от 
порчи. Поэтому Церковь* как соль, должна 
противодействовать этому разлагающему 
фактору- Если Церковь допускает в, свою 
среду пьющих, то она этим предает учение 
Иисус а Хрн с та * 

Бог заинтересован н человеке больше* не- 
жели в планетах и солнце. Он отдал за лю- 
дей Сына Своего единородного, чтобы иметь 
с искупленными общение. Алкоголь нарушав 
ет это общение* ■ 

Церковь должна проповедовать, писать* 
остерегать, обличать, влиять* протесто- 
вать и делать все, что возможно, чтобы 
люди пришли в себя и не шли на крючок к 
"зеленому я мню". 


д л н и и ;і з и л г. 


В "Информационном приложении" 
Миссия "Сеет на Востоке" объявила о вы- 
ходе из печати иллюстрирован ной Библии 
для мх/тией. Ниже л® печатаем одну плаву 
из этой Библии^ шоби читатели имели 
представление о языке книги > 

Вавилоном стал управлять царь. Дарий. 
Даниил был хорошим другом царя и помо- 
гал ему во многих делах. Дарий очень 
любил Даниила, и это совсем не нрави- 
лось другим слугам царя. И они решили 
убить Даниила, Долго думали они, как 
это сделать, и наконец придумали хит- 
рый план, 

•Придя во дворец царя, враги Даниила 
сказали Дарию: "Царь, пусть тридцать 
дней все жители страны обращаются с 
просьбами только к тебе!" Но молитва 
к Господу - Это тоже просьба ! Все зна- 
ли, что Даниил очень любит Бога и мо- 
лится Ему каждый день- Три раза вдень 
Даниил опускался на колени перед от- 
крытым окном своего дома, чтобы помо- 
литься Господу. 

Враги Даниила тоже знали это. Поэто- 
му они сказали царю: "Пусть тот, кто 
нарушит твой приказ в зти тридцать 
дней, будет строго наказан! Во дворе 
твоего дворца вырыта большая яма, в ней 
стоит клетка, где живут твои львы. 

Пусть провинившегося бросят в клетку 
со львами!" Царю Дарию понравилось это 
предложение, и он подписал приказ, за- 

.ещающий в течение тридцати .дней об- 
ращаться к кому-либо с просьбами, кро- 
ме царя. 

Даниил не мог подчиниться этому при- 
казу. Открыв окно своего дома,, которое 
выходило В сторону Иерусалима, он три- 
жды в день продолжал молиться Господу: 
утром, днем и вечером. 

И вот однажды утром, когда Даниил, 
как всегда, молился, слуги царя ворва- 
лись в его дом. Они' увидели, что Дани- 
ил стоит' на коленях и молится. Слуги 
схватили Даниила и повели его к царю. 
Только теперь царь понял коварный за- 
мысел своих слуг. Очень расстроился 
Дарий: Даниил был его лучшим другом, 
и теперь львы должны были растерзать 
его. Дарий не мог отменить приказ, ко- 
торый’ он сам подписал. "Я надеюсь, что 
Бог не оставит тебя",- сказал царь Да- 


ТНЕ С С ЛЬВАМИ 


ниилу. Даниила привели во двор дворца, 
открыли решетку клетки и бросили . Дани- 
ила вниз ко львам, 

Всю ночь царь не мог уснуть. Это по 

его вине Даниила бросили в клетку со 
львами и по вине врагов Даниила! "Мо- 
жет быть, Бог Даниила спасет его?" - 
думал он всю ночь. 

Рано утром он оделся и поспешил во 
двор, где стояла клетка. "Даниил, слу- 
га Господа, спас ли тебя Бог от львов? 

- позвал царь. - 0едь ты так честно 
служил Ему"-' - "О царь, - услышал Да- 
рий голос своего друга, - Господь по- 
слал ко мне Своего ангела, и ангел 
спас меня от львов". 

Обрадованный Дарий позвал слуг, те 
быстро открыли клетку, спустили вниз 
веревку, и Даниил выбрался наружу- Он 
был жив, львы не тронули его! Бог не 
оставил Даниила! 

Царь был счастлив, что Даниил остал- 
ся здоровым и невредимым. Он разослал 
по всей стране приказ: "Все жители 
страны должны почитать Бога Даниила". 

Л врагов Даниила Дарий приказал бро- 
сить в клетку, и львы тотчас растерза- 
ли их . 



1 . Что сказали враги Даниила царю? 

2- Сколько раз в день Даниил молился 
у окна? 

3- Кого послал Господь, чтобы спасти 
Даниила от львов? 

Кто не спал всю ночь? 

37 5- Как Дарий наказал врагов Даниила? 



Леонид ФАЙЕР 

НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ 


Н РОДИЛ См В Совета ней 2пссик, В С Трале 
гпеппдетвукщего атеизма . Премудрый со? Р 
одиахс, к это положение монет употребитъ 
на ПО-ГЬЗУ геМ, кто Его кщег, "Гак было л 

□О МНОЙ , 

Б школе, где я учился, В вестибюле бы- 
гд ВЫСТаішеЛп витрина атеиста. Бое быпе 
■Сделано дпрг того, чтобы убедись учеников , 
и ТО ВОС произошло с а мо собой из ничего, 
что никакого Бога л Творца нет и быть не 
меняет . 

Я част о останавливался БОзле этих вит- 
рии и думал, как ВТО меняет произойти что- 
нибудь нэ ничего? Бот долее камень НС мо- 
жет сдвинуться С места сам собой, его дол- 
жен кто-то сдвинуть . Яниги антчрелигиоз - 
лого содержания твердили, что Библия не 
права, но Пн к тс- ин нас не ВИД С:: ату Биб- 
лию и ее читал,- 

ВО м.ьзе возникло большое желание поэ на - 
комиться С згой няи гоя, НО ГДе и как мои - 
но достзтъ эту НПнгу? Я спрашивал У удо- 
ГИн, но все удивленно пожимали пле^дмн. 
Эту книгу никто не имел . 

Мысль о БОГС Меня не оставляла Л желание 
прочитать Библию меня яе оставляло. 

Мне Йыло уже 20 лет, когда узнал, что у 
Наде го соседа - старика есть Библия, н по- 
просил У Пего Библию. Не ОХОТ]] С, неон все 
же дал мне ее почитать. Уже на первой 
страннее я прочитал; 11 Б начале сотворил 
Мог небо и земли" . Сотворил Во Г . Это уже 
звучало лучше, ЗГСйОЛи "все пройд ошдо ИЗ 
ничего” , 

Конечно, многое, что а Читал в Библия, 
было для МОНИ Непонятным, ко ТО, что яго- 
нимал, Приближала меня к Богу, и я не раз 
в душе говорил: 'Тесно ди, если Ч'ы сущес- 
твуешь, откройся адкеЗ" 

весной 1949 года я ше^ однавды д г среде 
берганс возле православной церкви.. Что-то 
потянуло меня туда. Я зашел, стал у поро- 
га и начал прислушиваться К слонам Священ- 
ника т КОТОРЫЙ СТОЛЛ СПИНОЙ К народу и что- 
то читал на языке, который я никак не мог 
гтпнятъ , ЧТО ЖС иойимант эти люди? - ду- 
мал я ь 

ПО Е] ацно ноль нос тн Я - еврей, но мой рад- 
нпВ язічгі; русский. Я люйлто русский язык, а 
ЗДеСь в черкни, ГДС діічётся услышать пра- 
вду о КОГО, Я НИЧЕГО не могу понять. Свя- 
щенник читал ПО -Славян с ки т 

И здесь невольно МСЛЬДНула мысль; а мо- 
жет на самом деле Ленин прав, что рели- 
гия - ЭТО опиум народа, что религия по- 
строена на обмане? 

Как и многие советские лкщи, л не верил 
В- чудеса. Чудеса может творитъ только Бог, 
а есть ли ьог на самом деле? - па этот 
вопрос Я ВСС Эше искал ответ, В природе 
и ее зако^ак ЧЕЛОВЕК может видеть МОГУ- 
ЩЕСТВО Бспа. х но для этого у ЧОлОвнна дол- 
жны быть открыты Глаза. Теперь я уверен 
б ТОМ, Что до тех пор, пока Бог НЕ от- 
кроет дуновЕзсн зрение, человек остается 
СЛСпым т но искреннему искателю правды Бо- 
жией Рог откроется обязательно. 

Е том же 1949 году осеньи я внезапно за- 
болел н слег - в постель. Появилась постер - 
лнмая головная боль, высокая температура , 


боль Б КОСТЯХ г какой, я никогда не испыты- 
вал. Я метался В посте ЛН четверо оу ТОК . . 
Врач давал мне лекарство, ОТ которого Я не 
чувствовал никакого улучшения. 

Е эточ йолеэян Я вспомнил о Боте* В су- 
мерках чет не рте гс дня я качал молиться Бе- 
ту: |Г Гос поди г если Ты есть, исцели ЧЕНЯ Р 
подними меня с постели 11 . Я повторял эти 
слова мнпгп раз. 

Я думал , что если Бог есть, я постепен- 
но начну ВЫСДОрчнлнвать , но очевидно , эта 
постепенность не убедила бы МО Ля в сущес- 
ТБОьании Бога* К ьог проявил чудо: внеза- 
пна меня о С НЯ Л какой-то свет и боль моего 
тела- сразу же исчезла. Вместе о Ьольи ис- 
чезло и сомнение е существовании Бога» 

СТ пср-енибГ Я Иное- чудо. Прикосновение Бо- 
жие вызвало 30 мне чувство рас как и ыя 3 
40 СМ [ІОЭСрни н виновность перед ^огом г 
соэнзкие МОСЙ Греховности. Я просил у Бо- 
ге; прощения и да неверно, н эа ту і-рехов - 
пуза жизнь, которой я жил до з то го момента. 

Трудно передать словами чувстве челове- 
ка, который недавно чувствовал холодное 
і прикосновение смерти , а теперь наполксп 
радостью ИСЦСлейик и Господнего прощения. 
ГАДОСТЬ 40Я переливалась через край. Я чув- 
ствовал, что Иисус Христос, О КОТОРОМ Я 
читал ■ Ъ Бвангслнн, ‘Прикоснулся к моему 
больному тепу, Ч вскочил на ]ЮГЯ Р Выбежал 
во дьор ьт первому попавшемуся мне на гла- 
за человеку Сказал: 4 А вы знаете, что 
есть БОГ?І Христос воскрес ИЭ МСрТЬиіх] Он 
только что меня во д родил к кокой жизни ... 11 

ПоСлС ЭТсГс я загорелся желанием читать 
бяріплто н иметь общение с людьми , всрунхци- 
ми в Иисуса Христа, беда была только в гом Р 
ЧТО я не имел своей Библии .. 

УДИВИТЕЛЬНЫМ путем я узнал с существова- 
нии в городе церкви Евангельский кристи аез — 
б ап Т и Стон . Е ближайшее воскресенье я при - 
глад на собрание баптистов и с большим же- 
ланием слушал НИВУЮ проповедь Евапгсли-Ях 
Сердце Мой горело. огнем любви к Богу и К 
людяж т после окончания собрании я встал н 
сказал всем присутствующим, что Я ОТ ВССГО 
сердца ЖСЛ&Ю Служить Господу* Я просил по- 
молиться Обо МНЕ, И церковь это Сделала. 
Потом я попросил библию. Дне дали Библию 
і:- несколько дней, и я принялся за изуче- 
ніе НОВОГО Завета. Я ункдел, что Бог по" 
НЕЛЕваег людям не ТОЛЬКО веровать В Него, 

[ІО й Креститься. "Кто будет зероиатъ и - 
нреститьсл, спасен будет 11 * Читая Деяния 
Апостолов, я увидел, что эео уьероваышіё 
ДОЛлЫ были Креститься и крестились в во- 
де ЕО имя Отца Н Сына к Святого Духа. И 
я заявил церкви о моем желании принять 
СВЛТОО по н-ере водное крещение , К СОЖа - 
хе кию закон был так строг, что братья не 
могли меня крестить до исполнения 2Ѣ лет. 

И ТОлЪко в 1962 году я принял крещение й 
сгал ЧЛЕНОМ цСрннн евангельских хрнатчап- 
баптиегов . 

С ГОП поры ПРОШЛО МНОГО ЛЕТ . Путь хрис- 
тианина не лега:-<, но со Христом все пре- 
одолимо. БОГ открыл путь в Израилы, по - 
том в [дгіл. я, жена и дети радуемся б гос- 
под е и с тара емс я служить Ему чем только 
мо^еы. 


38 


ІІОІІІШІШ ЩІ“ 


бодрствуйте, потоку что пр&іивгшк виыі дшвол 
ходит, хйк рыКДЮІЦНЙ Л&&, ища кою иоглогхп’ь; противостойте 
ему твердою верою!..* (I Пётр. 5 2 8-9 }. 

Говоря о Споем втором пришествие, Господь Иисус Хри- 
стос не столько спрашивает, сколько просто констати- 

рует: — -я Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на эем- 
лй7і* (Лк. 13,8). Св. Писание говорит о том, что 'в послед- 
ние дни 1 ' будет отступление от веры, и люди сбудут вникать 
духам обольстителям и учениям бесовским» (I ТиМч 4 Л 1-2) Ь 
К этим, людям относятся и ^имеющие вид благочестия, сиды 
же его отрекшиеся 3 , Принадлежат к ним и те, кто «вкрады- 
ваются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, 
водидіых различными похотями, всегда учащихся и никогда 
1 могущий дойти до познания истины* (II Тим. 3,5-7). ■ — 
Одним словом, следует иметь в виду, что распущенные нравы 
поощряются 'распущенной 1 * модой, являющейся опасным про- 
водником закулисных планов ^властей тьмы века сего . 

Женская мода часто таит в себе опасность нескромности, 
бесстыдства и т. п. Потому Слово Божие и велит верующей 
женщине «в приличном одеянии, со стыдливостью и целомуд- 
рием, украшать себя не плетением волос, ни золотом, ни жем- 
чу том, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как 
прилично женам, посвящающим себя благочестию» (I Тим, 
2,9-10). — Теперь же. когда маятник моды сильно качнулся 
в сторону ^выпуска на улицу 1 * полураздетой женщины, дверь 
для днавола открыта настежь. Верующая христианка и сама 
нс может не видеть, что новейшие моды явно, с заранее обду- 
манным намерением, превращают ее только в приманку для 
возбуждения похоти. 

Нападение врага идет одновременно по многим направ- 
лениям. Подавляющее большинство иллюстрированных жур- 
налов регулярно помещают у себя снимки то полуголых, а 
то и попсе нагих молодых женщин, притом же в сэмыэс вы- 
зывающих позах. А купальные сезоны на любом взморье от- 
ывают просто безмерный соблазн для питания ^похоти 
очей", от чего решительно предостерегает Слово Божие, (I Ин. 
2,1.6)- — Объявления и статьи в значительной части печати, 
а также выставляемые в публичных местах плакаты, открыто 
трактуют сексуальные вопросы, причем нередко всё это почти 
не отличается от самой циничной порнографии. Многие теат- 
ры пользуются для актеров бесстыдными нарядами — для 
вящего развращения зрителей. Та же цель достигается и жад- 
ными до легкой наживы издателями растлевающих вообра- 
жение ходких книг и брошюр самого нечистого содержания. 
Даже и часть более серьезных писателей всё чаще вносят в 
свои произведения непристойные мотивы, раньше принадле- 
жавшие лишь бульварным изданиям, Очень ■ многое из всей 
этой развратной писанины представляет из себя своего рода 
"печь огненную, воспаляемую от геенны 11 (Иак. з^б). 

Конечно, и верующие мужчины должны отдать себя Гос- 
поду, и притом совершенно независимо от того как одевают- 
ся или ведут себя женщины. Чадо Божие и может, и должно 
оставаться чистым и побеждающим во Христе- — ^Облеки- 
тесь в Господа нашего Иисуса Христа!» (Рим, 13 ? 14). 


ПЕСТРАЯ СТРАНИЧКА 


ЖИВОЙ ВОР 

Беседуя, с человеком, который доказывал, 
что он христианин, проповедник спросил .его : 

— Являетесь ля вы плевом какой-либо 
церкви? 

— Нет, — ответил 'Он, а затем добавила- 

— Умиряющий вор накроете нс вступал 

ни в какую церковь, а псе равно был 'спасен. 

— Участвовали ли .вы когда-нибудь в вече- 
ре Господней? 

— Нот, — ■ ответил собеседник. Умирающий 
вор на кресте НИ разу не участвовал ; в ве- 
чере Господней, но был' 'принят в Царство 
Божие. 

— Жертвовали .ли вы что-нибудь на мис- 
сионерскую работу? — спросил, далее, про- 
поведник. 

— Нет, — ответил он, — ведь умирающий 
вор на кресте :нѳ жертвовал ничего, но был 
спасен, 

— Знаете, мой друг; - сказал щюповедпмк, 
— разница Между вами та, что .он был уми- 
рающий вор на кресте, а вы — живой. 

МЕТКО СКАЗАНО 

* Люди несут свой крест по-разному: од- 
ни ни спине, другие — в петлице. 

* Тут ко -важно: кто ездит, куда ездит, 
зачем еэдмт ѵ 

— И на ком ездит, — вставил верблюд, 

* — Факты — упрямая вещь, - сказал осел. 

* В одиночку не- одолеешь и кочку, а 
вместе и через гору впору. 

* Зоопарк - единственное место, где зве- 
ри могут .посмотреть на людей, не рискуя 
жизнью, ■■ 

* Мудрость — что но морщины, а извилины. 

* Сколько ни встречаешь умных людей, 
все они говорят одно и то же: "Глупые мы,.’. 1 



- Что же ты со мной делаешь? Здоровье 
унесла, совесть отняла, так хоть штаны 
отдай 1 


39 



РАСПИСАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ РАДИОПЕРЕДАЧ 


МИССИОНЕРСКОГО СОЮЗА "СВЕТ НА ВОСТОКЕ 


Дни 

недели 

Время 

московское 

Вол ны 
в метрах 

Станция 

Название 

программы 

Где 

слыш. 

Понед . I 

21:20-21:35 

25 а /31 б 

Монте-Карло 

Наука и религия 

те* 

1 

Вторн . 

11: 30-11:45 

31 

Филиппины 

Наука и религия 

А 2 

Среда 

21:20-21:35 

25 а /31 б 

■Монте-Карло 

Вера и жизнь 

Е 


20: 30-20:45 

25 а /31 б 

Португалия 

Благая Весть 

Е И А 




/ИКРА/ 



Четв * 

18: 45-19:15 

31 

Филиппины 

Вера и жизнь 

А 

Пят- 

18:00-18:30 

30 

Южная Корея 

Вера и жизнь 

А 

ница 

17:00-17:15 

19/25 

Остров Гуам 

Благая Весть 

А 


00:00-00 : 15 

19 * 

Остров Гуам 

(Благая Весть 

А 


24:00-24 : 15 

25 а /31 6 

Португ алия 

! ХРИСТОС -молодежи 

Е И А 




/ИБРА/ 



Суб- 

18:45-19:00 

31 

Филиппины 

Наука и религия 

А 

бота 

15:30-16:00 

31 ■ _ 

Филиппины 

Вера и свидетель* 

А 


21:35-21:50 

25 а /31° 

Монте-Карло 

Новые горизонты 

Е 

Вос- 

07:00-07:15 

25 а /31 6 

Монте-Карло 

ХРИСТОС -сегодня 

е' 

кре- 

17: 15-17:30 

.19/2 5 

Остров Гуам 

Вера и жизнь 

А 

сение 

00:15-00:30 

19 

Остров Гуам 

Вера и жизнь 

А 

I ■ 


Примечания: а - волны эти используются лотом /с апреля по сентябрь/ 
б - волны эти используются зимой /с сентября до апреля/ 
Е - слышно Б основном в европейской части СССР, 

А - слышно б основном в азиатской части СССР.